数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
自可殊途并伊吕。"
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
shu nian po yang yuan .bao ze qi wei gong .shou yang ji mi luo .wu nai bian qi zhong .
jian cao jiang lie su .ji chu qi zi yu .shen zhu yu qing quan .jia jia tao li xian .
zi ke shu tu bing yi lv ..
bao liu man qing shi .heng yun jia bi lin .huai yan teng zhang mi .shuai cai ji li shen .
.lei kang qi shen zhang .zhan en bi shang xiang .bin yan zheng ji si .jia fa zi fu yang .
.zhong yan duo li zao .wan shui du fu rong .liang yuan reng qiu guo .ren ci you ye feng .
.han jin hong xian qu .jiang hui ke wei gui .zao zhi ming shi huan .bu gan xiu wei yi .
ji mo liao xian shi .er hou zhi tian zhen .ke tuo jin chong hua .you fu xiang qu shen .
xun huan fa mu yong .mian miao zhao yin qing .can zi yong zhong cai .ai bi chan yuan qing .
zong ran geng xiang feng .wo shou wei shi bei .suo ji mo fu qi .yuan jian chang xiang si ..
nian shao feng qin jie yuan da .gan jiang xin shi xiang xuan cheng ..
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
译文
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
水(shui)国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物(wu)赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七(qi)夕，我们还嗤笑织女耕牛。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清(qing)晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命(ming)已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊(zun)贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁(jie)白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
注释
③豆蔻：药物名，其性能行气、化湿、温中、和胃……豆蔻连梢：语见于张良臣《西江月》 ： “蛮江豆蔻影连梢。”熟：《天籁轩词选》、《历代诗余》作“热”。熟水：当时的一种药用饮料。陈元靓《事林广记》别集卷七之《豆蔻熟水》 ： “夏月凡造熟水，先倾百盏滚汤在瓶器内，然后将所用之物投入。密封瓶口，则香倍矣……白豆蔻壳拣净，投入沸汤瓶中，密封片时用之，极妙。每次用七个足矣。不可多用，多则香浊。”《百草正义》则说： “白豆蔻气味皆极浓厚，咀嚼久之，又有一种清澈冷洌之气，隐隐然沁入心脾。则先升后降，所以又能下气。 ”
⑥胜：优美，美好
（16）引：牵引，引见
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
庚郎：北朝诗人庚信，曾作《愁赋》。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
黄策 （1070—1132）宋苏州吴县人，字子虚，号随缘居士。黄彦子。哲宗元祐间进士。历雍丘主簿，齐州教授。元符末昭慈圣献皇后既复位号，而典册未正，策上书引古义争之，言甚剀切，为蔡京所忌。徽宗崇宁初入党籍，羁管登州。后赦归，历通判严州，官至直秘阁。
"瘴海寄双鱼，中宵达我居。两行灯下泪，一纸岭南书。
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
"达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频，
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
捧持尧日庆云中。孤情迥出鸾皇远，健思潜搜海岳空。
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
昔游有初迹，此路还独寻。幽兴方在往，归怀复为今。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷，锦帐胡瓶争送君。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
不问三苗宠，谁陪万国欢。至今松桂色，长助玉楼寒。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
若向人间实难得。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
恨无闲地栽仙药，长傍人家看好花。"
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
君行江海无定所，别后相思何处边。"
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
迟迟不见怜弓箭，惆怅秋鸿敢近飞。"
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
石冷啼猿影，松昏戏鹿尘。少年为客好，况是益州春。"
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
"自得山公许，休耕海上田。惭看长史传，欲弃钓鱼船。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。