译文
人们都说头上的(de)白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话,我不(bu)禁要(yao)拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥,它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
虽然我俩结为夫妻,欢乐太少使人凄楚。
那皎洁的月(yue)光啊照着我的空床,星河沉沉向西流(liu),忧心不寐夜漫长。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎,镶金的白玉马鞭一挥舞,就像雪花纷纷飞舞,鸣镝声萧萧。
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可(ke)遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
注释
⑦祖生:祖逖。这里指南宋初年的抗金名将宗泽、岳飞等。
(7)居穷:家境贫寒。衣食:指生活。
⑶向:一作“肯”。
⑶夜深花睡去:暗引唐玄宗赞杨贵妃“《海棠》苏轼 古诗睡未足耳”的典故。史载,昔明皇召贵妃同宴,而妃宿酒未醒,帝曰:“《海棠》苏轼 古诗睡未足也。”
⑻冗(rǒng)从:散职侍从官。
⑵鹰:猎鹰。出复没:一本作“伏欲没”。
(23)湎(miǎn):沉湎,沉迷。
49. 客:这里指朋友。