朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
继远家声在此身。屈指待为青琐客，回头莫羡白亭人。"
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
chao cong tan shang fan .mu xiang lu zhong su .ge jing huan fu ge .shou chi yi gan zhu .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
tie ma chang ming bu zhi shu .hu ren gao bi dong cheng qun .
ying xiao feng tang shuai qie zhuo .shi qing xiang jian bai tou xin ..
ji yuan jia sheng zai ci shen .qu zhi dai wei qing suo ke .hui tou mo xian bai ting ren ..
ge ba liang qi ce .liu long hu cuo tuo .xiang shi fa hao bai .kuang nan zhu xi he .
hong ti luan ta chun cheng xue .hua han jiao si shang yuan feng ..
.chun yu an zhong cheng .song ting shen geng ji .zhong chao ren li shao .man yuan yan yun ji .
xian jia quan fei bai yun jian .qing jiang jin shi shang xin li .nen rui nong hua man mu ban .
qi zhi tai ge jiu .xian fu feng huang chu .de shi fan cang zhu .qi zhi ba cui wu .
ru he you huan ke .jiang hai sui fan geng .yan shou chang xiang si .you jin shu neng zheng ..
gan lun song zhu jiu huang wu .yu zhi bing xue you lai mei .jiu yi pi tong bu yong gu .
shuang yan kai lu men .bai gu ji zhu wan .pen bao tuan shang shui .chong rong piao li shan .
ning ken jia ling lun .miu wei long feng yin .wei jiang han yuan ke .xi mi yao hua yin .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
注释
枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
以：把。
③ 铁锁开：比喻京城开禁。唐朝都城都有宵禁，但在正月十五这天取消宵禁，连接洛水南岸的里坊区与洛北禁苑的天津桥、星津桥、黄道桥上的铁锁打开，任平民百姓通行。
⑸先生：作者自称。杖屦（jù）：手持拐杖，脚穿麻鞋。屦，用麻、葛做成的鞋。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
刘方平 刘方平(758年前后在世)，唐朝河南洛阳人。匈奴族。天宝前期曾应进士试，又欲从军 ，均未如意，从此隐居颍水、汝河之滨，终生未仕。与皇甫冉、元德秀、李颀、严武为诗友，为薪颖士赏识。工诗，善画山水。其诗多咏物写景之作，尤擅绝句，其诗多写闺情、乡思，思想内容较贫弱，但艺术性较高，善于寓情于景，意蕴无穷。其《月夜》 、《春怨》、《新春》、《秋夜泛舟》等都是历来为人传诵的名作。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
于迈恨不同，所思无由宣。山深水增波，解榻秋露悬。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
颓龄舍此事东菑。"
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
脱舄挂岭云，冏然若鸟逝。唯留潺湲水，分付练溪月。
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
千里还同术，无劳怨索居。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
掌中琥珀钟，行酒双逶迤。新欢继明烛，梁栋星辰飞。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
空林有雪相待，古道无人独还。"
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"