"燕台上客意何如，四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业，
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
"翻覆升沉百岁中，前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦，
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
文字波中去不还，物情初与是非闲。
君住孤山下，烟深夜径长。辕门渡绿水，游苑绕垂杨。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
.yan tai shang ke yi he ru .si wu nian lai jian jian shu .zhi dao mo pao nan zi ye .
.fang cao du tou wei yu shi .wan zhu yang liu fu bo chui .pu gen shui nuan yan chu yu .
gao yong yi lao pan yue si .zui huan can dao zi che gong ..
gui gun zhao chong yue .wen ru si ji qiu .kuang ran fang cun di .ji hai fu yun zhou .
.bi hu xi ji sao bai shou .zhong ting yi shu you qing yin .nian nian bu gai feng chen qu .
.fan fu sheng chen bai sui zhong .qian tu yi ban yi cheng kong .fu sheng zan ji meng zhong meng .
.de de xing he luo .zhan tai fu sa song .shi guang wei fan cao .shi cui dan yao feng .
zi xian liu luo xi gui ji .bu jian dong feng er yue shi ..
.sha xi lin miao si .dian yi shi leng kai .xiao yue seng ji jing .can yang zhong yin tai .
she li tu can chu .wei lang wei xing yan .si wen ku bu sheng .hui ni lao min xian ..
wen zi bo zhong qu bu huan .wu qing chu yu shi fei xian .
jun zhu gu shan xia .yan shen ye jing chang .yuan men du lv shui .you yuan rao chui yang .
xiao liao lian jing yi .kan ren bao gai ying .wang hou jie hu fa .he si jiang zhong ming ..
.tong cheng ge duo gu .hui mian yi xi shu .ji dao xu xiang bie .lin qi hen you yu .
译文
听说金国人要把我长留不放，
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为(wei)这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
魂啊不要去西方！
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死(si)寂之域。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
天亮去寻找那只箭，已经(jing)深深地陷入石棱中。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
秋风起，树叶飞，吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里，想回未能回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
注释
（2）白：说。
⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
⑴左掖：指门下省。唐代的门下省和中书省，分别设在宫禁（帝后所居之处）左右两侧。掖（yì），旁边。
贸：买卖，这里是买的意思。
21.胜：能承受，承担。
⒃“心亦”句：《全唐诗》校：“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
(25)停灯：即吹灭灯火。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
冯着 冯着（生卒年不详），字不详，河间（今河北省沧州市境内）人，中唐诗人，约生于735—740年之间。韦应物为其友。曾应广州刺史李勉之邀入幕为录事，后不知所终。全唐诗收录有冯着写的诗四首。韦应物赠冯着的诗今存四首。
饱食鲙鱼榜归楫，待君琴酒醉陶公。"
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
林晚鸟争树，园春蜂护花。高吟应更逸，嵩洛旧烟霞。"
"长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。
"至道不可见，正声难得闻。忽逢羽客抱绿绮，
远含鸡舌过新丰。鱼游沸鼎知无日，鸟覆危巢岂待风。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
长天独遇宋都风。此时泣玉情虽异，他日衔环事亦同。
神兮安在哉，永康我王国。"
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
挂壁云将起，陵风仗若回。何年复东幸，鲁叟望悠哉。"
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
箧中黄卷古人书。辞乡且伴衔芦雁，入海终为戴角鱼。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"暮色绕柯亭，南山幽竹青。夜深斜舫月，风定一池星。
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
好伴羽人深洞去，月前秋听玉参差。"
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
故国几多人白头。霁色满川明水驿，蝉声落日隐城楼。
汀洲延夕照，枫叶坠寒波。应使同渔者，生涯许钓歌。"
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。"
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
"一战便抽兵，蛮孤吉浪平。通连无旧穴，要害有新城。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
"紫府静沈沈，松轩思别琴。水流宁有意，云泛本无心。
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
朝来为客频开口，绽尽桃花几许香。"
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
烟波自此扁舟去，小酌文园杳未期。"
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。"
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。