暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老，幸有归山即合休。
"开元寺里七重塔，遥对方山影拟齐。杂俗人看离世界，
"喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
"若非天上神仙宅，须是人间将相家。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
mu song luan qi zhi luo gong .yi zi yan chen sheng ji bei .geng wu xiao xi xing guan dong .
.xian zai zai si yi .zheng wen lv li jian .du yuan min song shao .chang jue li tu xian .
.bin tian hua fa shu jing xin .luo que men qian jue gu ren .jian shi wei yuan shu wu wei .
yi lun feng yu shu yu zhou .ruo wu xian fen ying xu lao .xing you gui shan ji he xiu .
.kai yuan si li qi zhong ta .yao dui fang shan ying ni qi .za su ren kan li shi jie .
.xuan xuan che ma yu chao tian .ren tan dong tang bang yi xuan .wan li bian sui jin yue zhuo .
zao wan zhong tiao xia .hong chen yi gu qing .nan tan rong ban he .xi xiao hu qian ying .
dong huang jin ri yong you yan .xian sha yao chi wu se lin .
qin xiao piao miao ye qiao feng .yi fang qing qi qun yin fu .ban ju xian qi wan lv kong .
.ruo fei tian shang shen xian zhai .xu shi ren jian jiang xiang jia .
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
ji quan lian yan bi xiu cun .you zi bu yuan tan xian fu .yong yi tang shu tuo peng gen ..
.shui yi zhong jian guo qin yan .bu zhu rong yi chu sai yuan .
yang chun fa chu wu gen di .ping zhang dong feng fen wai chui .
sui zhang jiong qiu yue .shi lou suo ye chong .shao wei he chu duo .liu hen bai yang feng ..
.xin jiu qin huai suo xiang bian .ling xiao hua xia gong liu lian .
huan si qiang xi zi jing shu .can hua zhai suo ying gao tang ..
.que jiang qiao cui ru du men .zi xi qing xiao zu gu ren .wan li you jia liu bai yue .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨止后
犹带初情的谈谈春阴。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
江水尽头客船上的帆仿佛高挂在云端，烟雾笼罩的岸边，有低垂的酒旗。那些六朝兴盛和衰亡的往事，如今已成为渔民、樵夫闲谈的话题。在高楼上独自遥望，倍感苍凉，凄冷的太阳默默地向西落下。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
魂魄归来吧！
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
因为远别而积思成梦，梦里悲啼，久唤难醒；醒后便匆忙提笔写信，心情急切，墨未磨浓。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
注释
①伤高：登高的感概。怀远：对远方征人的思念。穷：穷尽，了结。
[13]狡捷：灵活敏捷。
（83）节概：节操度量。
如竹枝：像川东民歌《竹枝词》一样（句中句尾有和声）。
⑨相倾：指意气相投。
⑷梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。
（3）维：发语词。
武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
归昌世 （1573—1644）明苏州府昆山人，寄居常熟，字文休，号假庵。归有光孙。诸生。承其家学，十岁便能诗歌，与李流芳、王志坚合称三才子。善画墨竹，能草书，尤精篆刻。崇祯间征为待诏，不应。有《假庵诗草》。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
枕前明月谁动影，睡里惊来不觉归。"
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之年，言语不待工。
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。"
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
"秋天木叶干，犹有白花残。举世稀栽得，豪家却画看。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
良民惧官府，听之肝胆碎。阿母出搪塞，老脚走颠踬。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼，九霄星彩映明光。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散馀风竹上烟。
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
紫府归期断，芳洲别思迢。黄金作人世，只被岁寒消。
"自怜三十未西游，傍水寻山过却秋。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"两两珍禽渺渺溪，翠衿红掌净无泥。向阳眠处莎成毯，
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
大江临海恐无声。赋归已罢吴门钓，身老仍抛楚岸耕。
金陵客路方流落，空祝回銮奠酒卮。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，