笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
六宫万国教谁宾？"
情性所至，妙不自寻。遇之自天，冷然希音。"
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
涧底凄泉气，岩前遍绿荑。非关秦塞去，无事候晨鸡。"
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
"三山浮海倚蓬瀛，路入真元险尽平。华表千年孤鹤语，
xiao wo zhong nian geng yu pi .zui xing duo zai diao yu ji ..
wang you hu chen .xi zhi fu yue .zheng bi bu hui .yi pu er mie .
qing jian zhi qu .bi song zhi yin .yi ke he qiao .yi ke ting qin .
yu ben xing ren hou .yi gong ji qi si .de zhi zei di shun .yong yi ping jiang shui .
nv lang zhi dian xing ren xiao .zhi xiang hua jian lu yi mi ..
liu gong wan guo jiao shui bin ..
qing xing suo zhi .miao bu zi xun .yu zhi zi tian .leng ran xi yin ..
qiong xiang chang qiu cao .gu cun shi dao yi .shui zhi duo bing ke .ji mo yan chai fei ..
.gu zhou yu bo si he qiong .zeng yi xi lai zhi xue zhong .zhu lv shao nian chu man zuo .
yu ben xing ren hou .yi gong ji qi si .de zhi zei di shun .yong yi ping jiang shui .
leng wo kong zhai nei .yu cheng xi wei xiao .qiu hua ru you hen .han die si wu liao .
xun si ruan ji dang shi yi .qi shi tu qiong qi li ming ..
.shi you zhen ji .ru bu ke zhi .yi xiang yu sheng .zao hua yi qi .
jing chuang xuan yu li .xian bi gua yan pao .zhi dun jin wu gu .shui wei shi wai jiao .
jian di qi quan qi .yan qian bian lv yi .fei guan qin sai qu .wu shi hou chen ji ..
jiu tian wang mu zhou e mei .chou chang wu yan yi gui zhi .
.san shan fu hai yi peng ying .lu ru zhen yuan xian jin ping .hua biao qian nian gu he yu .
译文
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
（齐宣王）说：“不相信。”
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
天王号令，光明普照世界；
注释
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
⑵香炉峰：庐山北部名峰。水气郁结峰顶，云雾弥漫如香烟缭绕，故名。南见：一作“南望”。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
赠远：赠送东西给远行的人。
6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容词作名词用。
⑷断桥：指湖水漫过桥面。
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
受尽风霜得到春，一条条是逐年新。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
"吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉醁醅。
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
潼关一败吴儿喜，簇马骊山看御汤。"
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
"四载加前字，今来未改衔。君批凤尾诏，我住虎头岩。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
每来寻洞穴，不拟返江湖。傥有芝田种，岩间老一夫。"
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"胜华通子共悲辛，荒径今为旧宅邻。一代交游非不贵，
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
"昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
空寄子规啼处血。
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
谁知大敌昆阳败，却笑前朝困楚歌。"
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
明月孤云长挂情。世上路岐何缭绕，水边蓑笠称平生。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
中心散何疑？不共诸侯分邑里，不与天子专隍陴。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
"截湾冲濑片帆通，高枕微吟到剡中。掠草并飞怜燕子，
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
"孤城向夕原，春入景初暄。绿树低官舍，青山在县门。