春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶，少女风前烂熳花。
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
世人犹作牵情梦。"
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
chun feng chui liang yi .he yi geng xiang zhi ...gu yi ..
.san shi liu xun ying fu que .bai nian kan xi you kan shang .
cang yuan zhong zhang di .cheng yi da kong yu .ci di ru jing jie .liang tan hui gong ku ..
fen bai xian lang shu .shuang qing yu nv zhen .zui xiang gao yao yao .qi zhen jing yin yin .
guan xian chang zou qi luo jia .wang sun cao shang you yang die .shao nv feng qian lan man hua .
.jia ren bei jiang zuo .mei ji lie yan shu ...yu lou yan ...
.jiang ying xu xue fan chou shen .he zhi cuo tuo gan xiao pin .xing jing ni gui wu shang shi .
shi ren you zuo qian qing meng ..
.shui yu zan tou bai jiao jin .yao qin ji li fu qing chen .nong yin si zhang hong wei wan .
yi sheng zu gan ji .shi yan hu cuo e .bu de shi jing wei .si xiang wu yan a .
.jian de lin zhong zui xi zhi .jie gen shi shang chang shen chi .
dian liang qing lu ye .qin xiang bi tian qiu .zhong xi fang zun yan .man cheng wu jiu you ..
xing ming he chu bian .ou niao ji shi qin .bie hou wu zhong shi .ying xu fang zi zhen ..
yi ren bing zi tu .gu mian ze suo cong .er wo he wei zhe .kai yan peng ling zong .
译文
枕头是龙宫的(de)神石，能分得秋波的颜色。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
我(wo)焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
又象有(you)一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
注释
2.野：郊外。
⑽“百尺”句：写：画，这里作映照。翠娥：美女，这句说美人的影子照在水中。
仓庾：放谷的地方。
[4] 贼害：残害。
⑥桑野：种满桑树的田野。就：靠近。耕父：农人。
70、都柱：大铜柱。都，大。“都柱”就是地动仪中心的震摆，它是一根上大下小的柱子，哪个方向发生地震，柱子便倒向哪边。傍，同“旁”，旁边。
光禄大夫：属光禄勋，掌顾问应对。
①皇帝：这里指宋仁宗。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
敢拂朱阑竞短长。萦砌乍飞还乍舞，扑池如雪又如霜。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
别殿承恩泽，飞龙赐渥洼。控罗青褭辔，镂象碧熏葩。
尚有边兵耻佐戎。酿黍气香村欲社，斫桑春尽野无风。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
"姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
长听巴西事，看图胜所闻。江楼明返照，雪岭乱晴云。景象诗情在，幽奇笔迹分。使君徒说好，不只怨离群。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"故园回首雁初来，马上千愁付一杯。
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
月落珠帘卷，春寒锦幕深。谁家楼上笛，何处月明砧。
半没湖波月，初生岛草春。孤霞临石镜，极浦映村神。
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
终曲翻成泣，新人下香车。新人且莫喜，故人曾如此。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。"
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
况复当秋暮，偏宜在月明。不知深涧底，萧瑟有谁听。"
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
他时纵有征书至，雪满空山不可寻。"
贪为两地分霖雨，不见池莲照水红。"
"昔属时霖滞，今逢腊雪多。南猜飘桂渚，北讶雨交河。
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。