自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"红萼竞燃春苑曙，粉茸新吐御筵开。
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。
"去帆楚天外，望远愁复积。想见新安江，扁舟一行客。
省署惭再入，江海绵十春。今日阊门路，握手子归秦。"
"昔余栖遁日，之子烟霞邻。共携松叶酒，俱篸竹皮巾。
zi lian yu kan bian neng zhi .yuan tuo xian cha lu wei tong ..
.shan yin hao yun wu .ci qu you chun feng .yue niao wen hua li .cao e xiang jing zhong .
zhang hou ben zhong lie .ji shi you shen zhi .jian bi liang song jian .yuan chou wu chu li .
.hong e jing ran chun yuan shu .fen rong xin tu yu yan kai .
yu jun xie shou gu su tai .wang xiang yi ri deng ji hui .bai yun fei niao qu ji mo .
.tai bo rang tian xia .zhong yong yang bo tao .qing feng dang wan gu .ji yu xing chen gao .
.liu tai lin xin yan .lou die xiang zhong fu .yao tiao feng huang shu .qing cheng fu qing guo .
.ji ri chu qi jie .ling wu mu shang huang .fen xiang bu yao xi .ming pei dian jiao jiang .
wan hui zhu ci fang .ping deng xing wu wei .jin wo yi li xin .yi jie tong bu yi .
.qu fan chu tian wai .wang yuan chou fu ji .xiang jian xin an jiang .bian zhou yi xing ke .
sheng shu can zai ru .jiang hai mian shi chun .jin ri chang men lu .wo shou zi gui qin ..
.xi yu qi dun ri .zhi zi yan xia lin .gong xie song ye jiu .ju se zhu pi jin .
译文
光阴似箭我(wo)好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它(ta)收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生(sheng)命。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
⑽穴：咬洞，这里作动词用。
山舞银蛇，原驰蜡象：群山好像（一条条）银蛇在舞动。高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。“原”指高原，即秦晋高原。蜡象，白色的象。
⑦〔絿〕读音qiú，急，急躁。
隐君子：隐居的高士。
81.腾驾：驾车而行。
⑵燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。客：诗人自称。
①铭：在器物上记述事实、功德等的文字。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
张澯 （1462—1519）广西平南人，字仲湜，号泾川。成化十四年进士。授编修、侍讲、侍读学士。正德间累官至兵部尚书，参赞机务。刚正廉介，不阿附内阁诸重臣。诗文力追古人，所着甚富。
无媒既不达，予亦思归田。"
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
铜炉将炙相欢饮，星宿纵横露华白。寒风卷叶度滹沱，
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
终须一见曲陵侯。"
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
正值楚王宫里至，门前初下七香车。"
静然荒榛门，久之若有悟。灵光未歇灭，千载知仰慕。"
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
几伴鸯鸳眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
"西方有六国，国国愿来宾。圣主今无外，怀柔遣使臣。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
"盛府南门寄，前程积水中。月明临夏口，山晚望巴东。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
（《春雨》。《诗式》）"
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
不道姓名应不识。"
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
适知幽遁趣，已觉烦虑屏。更爱云林间，吾将卧南颍。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
杳杳涯欲辨，蒙蒙云复闭。言乘星汉明，又睹寰瀛势。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
万回主此方，平等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。