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周颂·维天之命

未知 / 耿苍龄

"御沟回广陌,芳柳对行人。翠色枝枝满,年光树树新。
"赤墀同拜紫泥封,驷牡连征侍九重。
浦树凝寒晦,江天湛镜清。赏心随处惬,壮志逐年轻。
掩笑谁干令,严刑必用诛。至今孙子术,犹可静边隅。"
"摄山标胜绝,暇日谐想瞩。萦纡松路深,缭绕云岩曲。
疏懒辞微禄,东西任老身。上楼多看月,临水共伤春。
终朝举善道,敬爱当行之。纵令误所见,亦贵本相规。
故人湖外客,白首尚为郎。相忆无南雁,何时有报章。"
"惆怅流水时,萧条背城路。离人出古亭,嘶马入寒树。
"萍翻蓬自卷,不共本心期。复入重城里,频看百草滋。
"三十年前会府同,红颜销尽两成翁。
行看换龟纽,奏最谒承明。"


周颂·维天之命拼音解释:

.yu gou hui guang mo .fang liu dui xing ren .cui se zhi zhi man .nian guang shu shu xin .
.chi chi tong bai zi ni feng .si mu lian zheng shi jiu zhong .
pu shu ning han hui .jiang tian zhan jing qing .shang xin sui chu qie .zhuang zhi zhu nian qing .
yan xiao shui gan ling .yan xing bi yong zhu .zhi jin sun zi shu .you ke jing bian yu ..
.she shan biao sheng jue .xia ri xie xiang zhu .ying yu song lu shen .liao rao yun yan qu .
shu lan ci wei lu .dong xi ren lao shen .shang lou duo kan yue .lin shui gong shang chun .
zhong chao ju shan dao .jing ai dang xing zhi .zong ling wu suo jian .yi gui ben xiang gui .
gu ren hu wai ke .bai shou shang wei lang .xiang yi wu nan yan .he shi you bao zhang ..
.chou chang liu shui shi .xiao tiao bei cheng lu .li ren chu gu ting .si ma ru han shu .
.ping fan peng zi juan .bu gong ben xin qi .fu ru zhong cheng li .pin kan bai cao zi .
.san shi nian qian hui fu tong .hong yan xiao jin liang cheng weng .
xing kan huan gui niu .zou zui ye cheng ming ..

译文及注释

译文
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
当年携手共游之处,桃花依旧(jiu)芳香如雾,满地落红随着步履旋舞,怨恨春光到了(liao)迟暮。惜春人也销魂瘦损,又靠谁来慰问?只有桃花知心,空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的(de)燕儿,随着烟雾迷蒙的春雨,又双双飞回旧居。惜春人空自衰老,年年更新的春光永远美好,但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到,昔日风流之地旧迹剩多少?桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片,武陵溪已然看不见,往事已难以追返。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这(zhe)就失去了原来的用处。我为野(ye)庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
日中三足,使它脚残;
今晚上少妇的相思情意,正是昨夜征夫想家之情。
  张梦得不把被贬官而作为忧愁,利用征收钱谷的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门,以破瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连绵的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,哪里看得出这是畅快的呢!
  唉!公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用,放纵一己的私欲,为所欲为,却忘掉了国家的太平或动乱的大事,想以后退隐了再享受这种园林之乐,能办得到吗?唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊!
  齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军,并叫(jiao)他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。  齐孝公还没有进入鲁国国境,展喜出境迎上去进见他,说:“寡君听说您亲自出动大驾,将要光临敝邑,派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说:“鲁国人害怕吗?”展喜回答说:“小人害怕了,君子就不。”齐孝公说:“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬,四野里连青草都没有,仗着什么而不害怕?”展喜回答说:“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室,在左右协助成王。成王慰问他们,赐给他们盟约,说:‘世世代代的子孙,不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里,由太史掌管。桓公因此联合诸侯,而解决他们之间的不和谐,弥补他们的缺失,而救援他们的灾难,这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位,诸侯都给予厚望,说:‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众,说:‘难道他即位九年,就丢弃王命,废掉职责,他怎么向先君交代?他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
画阁上我黯然魂消,上高楼望断天涯,夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁,我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
  人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即使是最尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,至多三年也有结束的时候。我得罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日的祭祀,就烧煮羊肉烤炙羊羔,斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地,因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子,平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:“在南山上种田辛勤,荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!”碰上这样的日子,我兴奋得两袖甩得高高低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄,正经营着贱买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人,尚且随风而倒讥刺我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不是说过吗:“急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利,常担心贫困匮乏,这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
你走后一千年,我独自面对着这清冷的寺庙,萧瑟的松柏林,怎么不叫人心痛万分?
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。

注释
③后车:副车,跟在后面的从车。
⑾心自若;心里自在很舒服。
③几(jī):同“机”。王子:此处指公子黑肱(?-前529年),字子皙,春秋时期楚国的王子,父亲楚共王。
17.昭阳殿:指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
(51)妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
⑶嬉笑:欢笑;戏乐。《魏书·崔光传》:“远存瞩眺,周见山河,因其所眄,增发嬉笑。”

赏析

  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  白居易《燕子楼》诗说:“钿晕罗衫色似烟,几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》,叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句,与白居易诗意蕴相近,但并非泛咏男女之情,而另(er ling)有很深的寓意。北宋中期,政治上风云变幻,元祐党、变法派轮番掌权,所以一般士人都讳言师生关系,以避免党同伐异,受到连累。一些趋炎附势之徒,则随波逐流,诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判,他责问道:难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳,去博取他人的欢笑冯(feng)?
  前二联写沉思和悲哀。这是一个秋天雨夜,更深人寂,诗人独坐在空堂上,潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅,然而诗人却是陷于人生的悲哀。他看到自己(zi ji)两鬓花白,人一天天老了,不能长生;此夜又将二更,时光一点点消逝,无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝中走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的悲哀。此时此刻,此情此景,他越发感到孤独空虚,需要同情勉励,启发诱导。然而除了诗人自己,堂上只有灯烛,屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果,好像看见它们正被秋雨摧落;从灯烛的一线光亮中得到启发,注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思,从人生转到草木昆虫的生存,虽属异类,却获同情,但更觉得悲哀,发现这无知的草木昆虫同有知的人一样,都在无情的时光、岁月的消逝中零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导,自以为觉悟了。
  这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景,抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比,突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景,揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落,但也有硕果累累、成熟丰收的一面,而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写,是用来比喻人到壮年,虽已青春流逝,但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段,勉励朋友珍惜这大好时光,乐观向上、努力不懈,切不要意志消沉、妄自菲薄。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  诗的后两句抒情,通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳,反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字,既是攀折杨柳而不便之苦,也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提,更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡,仔细咀嚼,意味深长,诗人折或者不折杨柳,内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
  前两句为第一层,直接描写乡间农民的精神面貌:“男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分,说话也温和悦人。首句使用了互文手法,不可解为只有男子才欢欣地喊叫,只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女,他们的声音,他们的容颜,都显露出喜乐自得的样子,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得,而后再写喜乐自得之因,由此造成悬念,引发读者阅读下去的兴趣。
  诗的前四句写初秋的夜景:
  徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色:雄关的秋风、山河的朔气,千岭的偃松、古陵的风雨,广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景,格调古朴深沉,充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”,“惨(can)”二字,渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气,应验真人还”,把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德,但不失为一首不让须眉的豪放之作。
  弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系,就可品出尾联的韵味。“九死”,多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”,是由于“兹游奇绝冠平生”,看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”,全出于政敌的迫害;他固然达观,但也不可能毫无恨意。因此,“吾不恨”毕竟是诗的语言,不宜呆看。这句既含蓄,又幽默,对政敌的调侃之意,也见于言外。
  正文分为四段。
  “寒山转苍翠,秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋,山间泉水不停歇地潺潺作响;随着天色向晚,山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字,已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠,表示山色愈来愈深,愈来愈浓;山是静止的,这一“转”字,便凭(bian ping)借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲,就是日日潺湲,每日每时都在喧响;水是流动的,用一“日”字,却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音响,动静结合的画面。

创作背景

  这首诗当作于唐德宗贞元二十年(804年)岁末,作者时年三十三岁,任秘书省校书郎。冬至这一天,朝廷要放假,民间也很热闹,穿新衣,互赠饮食,互致祝贺,一派过节的景象。白居易当时正宦游在外,夜宿于邯郸驿舍中,有感而作此诗。

  

耿苍龄( 未知 )

收录诗词 (4112)
简 介

耿苍龄 耿苍龄,字思泉,江苏华亭人。历官德安知府。

孙泰 / 司寇丙子

"侧闻郡守至,偶乘黄犊出。不别桃源人,一见经累日。
崦合桃花水,窗分柳谷烟。抱孙堪种树,倚杖问耘田。
春江万里巴陵戍,落日看沈碧水西。"
明朝独向青山郭,唯有蝉声催白头。"
三奏行人发;冀马为之嘶,朔云为之结。
昨夜秋风今夜雨,不知何处入空山。"
迹忝已成方恋赏,此时离恨与君同。"
"此僧迷有着,因病得寻师。话尽山中事,归当月上时。


水调歌头·把酒对斜日 / 穆南珍

"始上龙门望洛川,洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月,
彼远不寄书,此寒莫寄裘。与君俱绝迹,两念无因由。"
彩凝双月迥,轮度八川迟。共惜鸣珂去,金波送酒卮。"
会当系取天骄入,不使军书夜刺闺。"
暮色秋烟重,寒声牖叶虚。潘生秋思苦,陶令世情疏。
稽首期发蒙,吾师岂无说。安禅即方丈,演法皆寂灭。
楚歌对吴酒,借问承恩初。宫买长门赋,天迎驷马车。
双剑变成龙化去,两溪相并水归南。"


沁园春·情若连环 / 谷春芹

树影临山动,禽飞入汉轻。幸逢尧禹化,全胜谷中情。"
垂垂身老将传法,因下人间遂北游。"
"萧条心境外,兀坐独参禅。萝月明盘石,松风落涧泉。
"国使翻翻随旆旌,陇西岐路足荒城。
"金貂玉铉奉君恩,夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧,
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深,耿遥夜兮伤心。"
风吹山下草,系马河边树。奉役良有期,回瞻终未屡。
帝居在蓬莱,肃肃钟漏清。将军领羽林,持戟巡宫城。


角弓 / 裘初蝶

"旧书稍稍出风尘,孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客,
行子不须愁夜泊,绿杨多处有人烟。"
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问,鹤在仙池期我游。"
年年出谷待新春。此时断绝为君惜,明日玄蝉催发白。"
绮陌拥行骑,香尘凝晓空。神都自蔼蔼,佳气助葱葱。
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗,花騣分处拂红缨。
晚笋难成竹,秋花不满丛。生涯只粗粝,吾岂讳言穷。"
从来事事关身少,主领春风只在君。"


忆钱塘江 / 图门诗晴

"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
行鱼避杨柳,惊鸭触芙蓉。石窦红泉细,山桥紫菜重。
"野寺钟昏山正阴,乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草,
"青娥宛宛聚为裳,乌鹊桥成别恨长。
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年,清歌妙舞落花前。"
"小洞庭兮牵方舟,风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭,
"悲风惨惨雨修修,岘北山低草木愁。
"南楼渚风起,树杪见沧波。稍觉征帆上,萧萧暮雨多。


送范德孺知庆州 / 勾飞鸿

近来胡骑休南牧,羊马城边春草生。"
鹾醯一已整,新炭固难期。厚生彼何人,工拙各异宜。
语命心堪醉,伤离梦亦愁。荤膻居已绝,鸾鹤见无由。
神物亦自閟,风雷护此扃。欲传山中宝,回策忽已暝。
"一旦悲欢见孟光,十年辛苦伴沧浪。
芳讯双鱼远,流年两鬓催。何时介圭觐,携手咏康哉。"
发愿蓬莱见王母,却归人世施仙方。"
莫忘鲁连飞一箭。"


喜迁莺·晋师胜淝上 / 闪慧婕

若傍阑干千里望,北风驱马雨萧萧。"
但令静胜躁,自使癯者肥。不待蘧生年,从此知昔非。"
"解巾侍云陛,三命早为郎。复以雕龙彩,旋归振鹭行。
"锡宴朝野洽,追欢尧舜情。秋堂丝管动,水榭烟霞生。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山,不立功名终不还。"
"落日向林路,东风吹麦陇。藤草蔓古渠,牛羊下荒冢。
"帝里清和节,侯家邸第春。烟霏瑶草露,苔暗杏梁尘。
后庭攀画柳,上陌咽清笳。命妇羞苹叶,都人插柰花。


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 裴泓博

高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合,雪映龙潭水更清。
头白人间教歌舞。"
"杨花惊满路,面市忽狂风。骤下摇兰叶,轻飞集竹丛。
"青枫江色晚,楚客独伤春。共对一尊酒,相看万里人。
"寥落军城暮,重门返照间。鼓鼙经雨暗,士马过秋闲。
持斧持斧,无剪我松柏兮。"
啬夫孔艰。浸兮暵兮,申有螽兮。惟馨祀是患,
逢迎车马客,邀结风尘友。意惬时会文,夜长聊饮酒。


九月九日登长城关 / 公羊付楠

"欹枕直庐暇,风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕,皎皎金波流。
"今日陪樽俎,良筹复在兹。献酬君有礼,赏罚我无私。
去远千帆小,来迟独鸟迷。终年不得意,空觉负东溪。"
闲行池畔随孤鹤,若问多应道姓丁。"
"萧条良夜永,秋草对衰颜。露下鸟初定,月明人自闲。
流水复檐下,丹砂发清渠。养葛为我衣,种芋为我蔬。
"火山无冷地,浊流无清源。人生在艰世,何处避谗言。
"相思起中夜,夙驾访柴荆。早雾桑柘隐,晓光溪涧明。


立春偶成 / 谈宏韦

交分终推毂,离忧莫向隅。分曹日相见,延首忆田苏。"
"忆长安,四月时,南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献,
主人不在意亦足。名花出地两重阶,绝顶平天一小斋。
古碑在云巅,备载置寺由。魏家移下来,后人始增修。
"白云引策杖,苔径谁往还。渐见松树偃,时闻鸟声闲。
上客彻瑶瑟,美人伤蕙心。会因南国使,得放海云深。"
新妆对镜知无比,微笑时时出瓠犀。
常日区中暇,时闻象外言。曹溪有宗旨,一为勘心源。