薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
加餐共爱鲈鱼肥，醒酒仍怜甘蔗熟。知君练思本清新，
bi luo cheng ke lian .hun jia fu ru he .wu nai xian men wai .yu weng ye ye ge ..
.nan guo you gui zhou .jing men su shang liu .cang mang jia tan wai .yun shui yu zhao qiu .
yu fei huai sha ke .dan mei cai ling qu .suo yuan gui dong shan .cun xin yu ci zu ..
.ling jing xin wei jue .fa tang chu chen fen .zi ran cheng gao zhi .xiang xia kan fu yun .
.de pei cheng xiu fu .ming gao lu ji jiang .chong rong cang yu pei .yan meng yu jin tang .
.cui wei zhong nan li .yu hou yi fan zhao .bi guan jiu shen ming .zhang ce yi deng tiao .
ying nv yin xiao kong zi lian .xian su tu shu liang qing ju .gan jun wu jin ci jun qu .
sheng yi qu fu huan .jiu bian dai yi gu .kong shan duo yu xue .du li jun shi wu ..
qing chi hao yue zhao chan xin .zhi hui ru yi tian hua luo .zuo wo xian fang chun cao shen .
qin ge duo yi dian .wu tai fang que wen .jun wang si xiao li .mo zhi qing jiang pen ..
.shan ye bang ya chi .qian feng qiu se duo .ye quan fa qing xiang .han zhu sheng wei bo .
zhuang xin yu shen tui .lao bing sui nian qin .jun zi cong xiang fang .zhong xuan qi ke xun ..
.fan li xiao niao he shen wei .pian pian ri xi kong ci fei .zhi yuan liu he bu zi zhi .
mei lu zhai you cao .she yan wan qing zhou .yuan he ji chu shui .guang xia ke yan liu .
ri yue ju dong xi .chao hun hu chu mei .wo lai you qi jian .ji ao jin ban fu .
.shan ren jin bu jian .shan niao zi xiang cong .chang xiao ci ming zhu .zhong shen wo ci feng .
jia can gong ai lu yu fei .xing jiu reng lian gan zhe shu .zhi jun lian si ben qing xin .
译文
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇(huang)将我渡到对岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
注释
⑤罗幕：即丝罗帐幕。
②晋：周时古国名，辖境在今山西大部，河北西南部，河南北部及陕西一角。鄙：边境。
⑥循：顺着，沿着。
闻：使动用法，使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
⑵歃（shà）：用嘴吸取。怀：思，想念。千金：钱财多，形容人的贪婪。
⑥赌书：此处为李清照和赵明诚的典故。李清照《金石录后序》云：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷而志不屈。”此句以此典为喻说明往日与亡妻有着像李清照一样的美满的夫妻生活。
⒁迟迟：《孟子·尽心下》：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋，迟迟其行，恋恋不舍。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
黄濬 黄濬（1891—1937），字秋岳，福建福州人。中华民国时期着名政客，汉奸。自幼随外祖父读书，有“神童”之誉，与同乡陈宝琛、严复等人贵识，受知于梁启超。1902年，至北京，就读京师译学馆。1937年8月26日，黄濬被以叛国罪判处死刑，公开处决。黄濬生平着有《壶舟笔记》、《花随人圣庵摭忆》。陈寅恪偶读《花随人圣庵摭忆》曾为其题诗：“世乱佳人还作贼，劫终残帙幸余灰。”陈寅恪曾盛赞黄濬《大觉寺杏林》诗中的“绝艳似怜前度意，繁枝犹待后游人”之句。汪辟疆《光宣以来诗坛旁记》中称 “黄濬如凝妆中妇，仪态万方”。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
"恋此东道主，能令西上迟。徘徊暮郊别，惆怅秋风时。
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
"牧马古道傍，道傍多古墓。萧条愁杀人，蝉鸣白杨树。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
双旌谁道来何暮，万井如今有几人。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
明年九日知何处，世难还家未有期。"
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
山僧狎猿狖，巢鸟来枳椇。俯视何楷台，傍瞻戴颙路。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤。
下愚忝闻见，上德犹邅迍。偃仰东城曲，楼迟依水滨。
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
寂历道傍树，曈昽原上霞。兹情不可说，长恨隐沦赊。"
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
芍药和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂开右个，天乐动宫悬。
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
高山大风起，肃肃随龙驾。
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
夫子安恬淡，他人怅迢递。飞艎既眇然，洲渚徒亏蔽。
日月恩光照，风云宠命膺。谋谟言可范，舟楫事斯凭。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
云发不能梳，杨花更吹满。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
邹生乃后来，英俊亦罕伦。为文颇瑰丽，禀度自贞醇。
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"