南歌子·驿路侵斜月
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
"黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
南歌子·驿路侵斜月拼音解释:
.cui shi yi jin shan man lou .zhu jian xi shui rao chuang liu .
tian jue jing wei ren jue wu .shui neng gao jiao wen cang cang .
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
.nian guo ruo guan feng chen li .chang ni sui shi xue lian xing .shi lu te lai xun dao zhe .
.kai yuan tai ping shi .wan guo he feng sui .li yuan xian jiu qu .yu zuo liu xin zhi .
jian gu dong shen jing .yan lan ri wu kai .xiu shen zhi de di .jing si wei yan hui ..
you yin ming yi hao jiang jun .jin gou gu shi chun chang zai .yu zhou yi wen huo ban fen .
.huang sha lian hai lu wu chen .bian cao chang ku bu jian chun .
.suo de nai qing kuang .ji liao chang yan guan .du lai chun shang zai .xiang de mu fang huan .
.pu she bei xi xiang dao shi .man chuan qing se jian jing qi .ma rong xian wo di sheng yuan .
译文及注释
译文
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
以往花费许多力量也不(bu)能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就(jiu)先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出(chu)来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那(na)盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒(han)。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
呼来款款轻(qing)上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
注释
不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，势力再雄厚，将要崩溃。 暱：同昵（异体），亲近。
50、徇：指率军巡行，使人降服。
长（zhǎng）：生长，成长。
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
赏析
第七、八句“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，禄情，怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲，滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任，亦官亦隐，正好达到了这个目的。
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
结尾两句：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”容有，不复有。此二句表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时不会再有未开的花儿，因为春天已去，欲赏无由了。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血(xin xue)，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。
该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人(shi ren)与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒(feng han)露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守(zhi shou)，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统(mei tong)一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
结尾两句：“屡失南邻春事约，只今容有未开花。”容有，不复有。此二句表明他在现实的情况下，平白地辜负了春天，虽然邻家几次以春事相邀，都因未能赴约而失去机会，此时不会再有未开的花儿，因为春天已去，欲赏无由了。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血(xin xue)，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。
该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。
这首诗感情真挚，以景衬情，情景交融，达到一个较高的境界；章法严谨，对仗工整，音韵和谐，表现出一种自然而又流动的整齐美，是一首成熟的五言律诗，堪称“示后进以准”的佳作。
题目“湘东驿遵陆至芦溪”，说的是仲春时分，诗人自“湘东驿”的“黄花渡”下船后经陆路到达芦溪后所看到的景象。“遵陆”，指沿着陆路，走陆路。“驿”，古代供传递官府文书的人和过往官员中途换马或歇宿的地方；“湘东驿”，即是湘东（今湘东区，距萍乡城约40里）的“黄花渡”。芦溪，清朝时的一个镇子，位于萍乡东部。现为芦溪县；从题目上来看，诗人开门见山地就把此次要写的范围锁定在萍乡到芦溪这一段路上的见闻。诗人为什么要锁定写这一路上的见闻？是什么引发了他如此高的兴致？具体要表达什么？他又要向世人(shi ren)与后人传递着什么信息呢？这不由得使我对他这首诗后面的内容产生了更强烈的兴趣。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒(feng han)露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守(zhi shou)，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人。然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个形貌丑陋而心地善良的敲钟人，这个艺术形象对后世影响很大。直到电视剧《女奴》中的花匠也属于这一类型。其实，这种把外表丑陋而心灵美统(mei tong)一在一个人身上的描写，在我国，可以说从《庄子》就开始了。柳宗元所塑造的郭橐驼形象也是这方面的典型。不过柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上认识到颠扑不破的真理）统一起来，雨果是把“丑”和“善”统一起来，略有不同而已。
创作背景
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
江南春怀
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
"王气销来水淼茫，岂能才与命相妨。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
阁夜
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
行香子·过七里濑
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"白鸟梳翎立岸莎，藻花菱刺泛微波。烟光似带侵垂柳，
有甚当车泣，因劳下殿趋。何成奏云物，直是灭萑苻。
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
山下泉
朱轮皂盖蹉跎尽，犹爱明窗好读书。"
见《郑集》）"
相如已定题桥志，江上无由梦钓台。"
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
蛾眉一没空留怨，青冢月明啼夜乌。"
元日感怀
何必深深固权位！"
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
"适意极春日，南台披薜萝。花光晴漾漾，山色昼峨峨。
"山海两分岐，停舟偶似期。别来何限意，相见却无辞。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
金陵酒肆留别
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
受业乡名郑，藏机谷号愚。质文精等贯，琴筑韵相须。
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
虎豹营中柳拂墙。画舸欲行春水急，翠帘初卷暮山长。
满江红·代王夫人作
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
世人只爱凡花鸟，无处不知梁广名。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
"银河漾漾月晖晖，楼碍星边织女机。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
佳人启玉齿，上客颔朱颜。肯念沉痾士，俱期倒载还。"
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
天净沙·为董针姑作
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
华凝衣有露，静极树无风。若向湘江见，湘江彻底空。"
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。"
"儒道苦不胜，迩来惟慕禅。触途非巧者，于世分沉然。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
醉落魄·九日吴胜之运使黄鹤山登高
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
但见铜壶飘翠帷。开元到今逾十纪，当初事迹皆残隳。
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。