采桑子·年年才到花时候
"日夜朝宗来万里，共怜江水引蕃心。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
不知无声泪，中感一颜厚。青霄上何阶，别剑空朗扣。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
采桑子·年年才到花时候拼音解释:
.ri ye chao zong lai wan li .gong lian jiang shui yin fan xin .
qi zai mai shi weng .bu bang hao gui jia .fu shi ting ku yin .sui pin yi lai guo .
.jiao ye you xing shu .cun yuan ci di guo .mo shan xun yi jian .ta shui du yi he .
.yu ling xue mao dai hong fang .geng qu jin ping xie yu jiang .
.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
mei lei nuan mian han .feng xu he wu li .fu yu zhang wang wang .chu jiao cun mi mi .
bu zhi wu sheng lei .zhong gan yi yan hou .qing xiao shang he jie .bie jian kong lang kou .
shi zhi xi sheng ru .yu fen xi yu chen .gu huan ji fu ni .xin ling qi se zhen .
ban shi ban fei jun mo wen .hao shan chang zai shui chang liu ..
.xi nian cong huan gan ge di .huang shou qing chun yi lu ru .gong fan kong xian zhao wu lv .
译文及注释
译文
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
临颍美人李十二娘，在白帝城(cheng)表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门(men)窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了(liao)。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
一个(ge)春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
巫阳回答说：
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称(cheng)霸）的事，可以讲给我听听吗？”
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
注释
①卜（bǔ）算子·咏梅：选自吴氏双照楼影宋本《渭南词》卷二。“卜算子”是词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》《缺月挂疏桐》等。万树《词律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘骆义鸟（骆宾王）诗用数名，人谓为“卜算子”，故牌名取之。’按山谷词，‘似扶著卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”
（10）强（qiǎng）乐：勉强欢笑。强，勉强。
②危根：入地不深容易拔起的根。
⑵无计向：没奈何，没办法。
（24）去：离开（周）
[6]载酒春情，吹箫夜约：指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒，在月下相伴吹箫。
⑼齐：齐同。这两句更进一层，是自伤语。是说家乡已经一无所有，在本州当兵和在外县当兵都是一样。
赏析
形神问题是中国哲(guo zhe)学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮(xi xi)”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事，二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州，有《初南食贻元十八协律》诗说：“唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说：“余初不下喉，近亦能稍稍，……而君复何为，甘食比豢豹。”诗人综此二事，说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”，亦能由“始惮”至于“甘食”，所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与虾蟆虽形态丑恶，吃它们终究于性命无危害，不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文，河豚的味道“美无度”，又是蛇与虾蟆所不可企及的。
诗题中梁任父即指梁启超，梁启超号任公，父是作者对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的(ju de)成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？”读者的理解，其实有时是比作者还要高明的。
这首诗在艺术表现技巧上很有值得称道之处。首先，是多侧面的形象描写。首句“未游沧海早知名”，是通过诗人久闻螃蟹大名，从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字，既显示了螃蟹所负盛名时间之久，又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。次句“有骨还从肉上生”，重在描写螃蟹的外形。“有骨”，有甲壳，是螃蟹与无骨软体动物的重要区别，也是它赖以生存的手段。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。三、四两句“莫道无心畏雷电，海龙王处也横行”，是从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者，海龙王是水族的主宰，雷电是天帝怒气的产物。螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不惧龙王的强权，即使在龙王的龙庭中，它也敢于“横行”。正是由于这多方面的镂刻，从而使螃蟹不畏强权的叛逆性格具有了立体感。
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
单襄公一口气(kou qi)预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮(xi xi)”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事，二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州，有《初南食贻元十八协律》诗说：“唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说：“余初不下喉，近亦能稍稍，……而君复何为，甘食比豢豹。”诗人综此二事，说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”，亦能由“始惮”至于“甘食”，所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与虾蟆虽形态丑恶，吃它们终究于性命无危害，不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文，河豚的味道“美无度”，又是蛇与虾蟆所不可企及的。
诗题中梁任父即指梁启超，梁启超号任公，父是作者对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
在杜诗中，原不乏歌咏优美自然风光的佳作，也不乏抒写潦倒穷愁中开愁遣闷的名篇。而《《狂夫》杜甫 古诗》值得玩味之处，在于它将两种看似无法调合的情景成功地调合起来，形成一个完整的意境。一面是“风含翠筿”、“雨裛红蕖”的赏心悦目之景，一面是“凄凉”“恒饥”、“欲填沟壑”的可悲可叹之事，全都由“《狂夫》杜甫 古诗”这一形象而统一起来。没有前半部分优美景致的描写，不足以表现“《狂夫》杜甫 古诗”的贫困不能移的精神；没有后半部分潦倒生计的描述，“《狂夫》杜甫 古诗”就会失其所以为“《狂夫》杜甫 古诗”。两种成分，真是缺一不可。因而，这种处理在艺术上是服从内容需要的，是十分成功的。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的(ju de)成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
蒋氏的这一番话，以他“以捕蛇独存”和乡邻们“非死则徙”相对比，以他“弛然而卧”和乡邻们将受悍吏袭扰相对比，以他一岁之犯死者二”和乡邻们“旦旦有是”相对比，说明捕蛇之不幸，确实“未若复吾赋不幸之甚也”。可见他在讲述三代人受蛇毒之害时“貌若甚戚”，而当听了要恢复他的赋税时却“大戚，汪然出涕”地恳求。完全是出于真情。蒋氏的话，发自肺腑，带着血泪，听来怎不令人心碎？
至于这种发挥是否符合诗人的愿意，那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造，读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味，扩展诗的意境，丰富诗的含意，或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象，诗论家说是：“作者未必然，读者何必不然？”读者的理解，其实有时是比作者还要高明的。
这首诗在艺术表现技巧上很有值得称道之处。首先，是多侧面的形象描写。首句“未游沧海早知名”，是通过诗人久闻螃蟹大名，从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字，既显示了螃蟹所负盛名时间之久，又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。次句“有骨还从肉上生”，重在描写螃蟹的外形。“有骨”，有甲壳，是螃蟹与无骨软体动物的重要区别，也是它赖以生存的手段。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。三、四两句“莫道无心畏雷电，海龙王处也横行”，是从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者，海龙王是水族的主宰，雷电是天帝怒气的产物。螃蟹不仅不怕天帝雷电，而且更不惧龙王的强权，即使在龙王的龙庭中，它也敢于“横行”。正是由于这多方面的镂刻，从而使螃蟹不畏强权的叛逆性格具有了立体感。
此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
第一首虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古”的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。
单襄公一口气(kou qi)预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
创作背景
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
杨宾( 清代 )
收录诗词 (3255) 首
简 介
杨宾 （1650—1720）浙江山阴人，字可师，号耕夫，晚号大瓢山人。为人作幕。其父坐事长流宁古塔，请代父戍不许，与弟先后出塞省父。习其地理沿革、山川道里、风土人情，着《柳边纪略》，为世所称。另有《晞发堂集》、《杨大瓢杂文残稿》。
冬夕寄青龙寺源公
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
墙蒿藏宿鸟，池月上钩鱼。徒引相思泪，涓涓东逝馀。"
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
清平乐·红笺小字
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
"潇洒藏修处，琴书与画图。白丁门外远，俗子眼前无。
物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
人月圆·重冈已隔红尘断
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
平生爱此树，攀玩无由得。君子知我心，因之为羽翼。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
别舍弟宗一
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
"远道在天际，客行如浮云。浮云不知归，似我长望君。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
马诗二十三首·其一
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
好事近·叶暗乳鸦啼
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
贺新郎·秋晓
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
送李青归南叶阳川
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
"谁能枉驾入荒榛，随例形相土木身。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
虞美人·赋虞美人草
唱绝时难和，吟多客讵劳。四方虽纸贵，谁怕费钱刀。"
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
"更无人吏在门前，不似居官似学仙。药气暗侵朝服上，
寻陆鸿渐不遇
遗迹作。见《纪事》）"
"文武千官岁仗兵，万方同轨奏升平。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
多少客怀消不得，临风搔首浩漫漫。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"