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大叔于田

魏晋 / 华察

"能栖杏梁际,不与黄雀群。夜影寄红烛,朝飞高碧云。
竹宫时望拜,桂馆或求仙。姹女临波日,神光照夜年。
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦,近日方思谒明主。
肃肃趋朝列,雍雍引帝求。一麾俄出守,千里再分忧。
千人何事网罗求。一生自猎知无敌,百中争能耻下鞲。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒,芜没潇岸千株菊。
人群徒自远,世役终难歇。入山非买山,采竹异采蕨。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。
"水阔苍梧野,天高白帝秋。途穷那免哭,身老不禁愁。
高秋却束带,鼓枻视青旻.凤池日澄碧,济济多士新。
紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。
雨雪凄凄;我行自南,烈火满林,日中无禽,雾雨淫淫;


大叔于田拼音解释:

.neng qi xing liang ji .bu yu huang que qun .ye ying ji hong zhu .chao fei gao bi yun .
zhu gong shi wang bai .gui guan huo qiu xian .cha nv lin bo ri .shen guang zhao ye nian .
ruo wei zhong de qian gan zhu .yin qu jun jia yi yan quan ..
du shi ruo yi shun .zuo chao yi qian zai .ru jin feng chan tan .wei jian yun yu hui .
dao chu huo ran qian li xin .kan shu xue jian chang xin ku .jin ri fang si ye ming zhu .
su su qu chao lie .yong yong yin di qiu .yi hui e chu shou .qian li zai fen you .
qian ren he shi wang luo qiu .yi sheng zi lie zhi wu di .bai zhong zheng neng chi xia gou .
ru huai ben yi kun shan yu .bo qi tan zhou bai hu jiu .wu mei xiao an qian zhu ju .
ren qun tu zi yuan .shi yi zhong nan xie .ru shan fei mai shan .cai zhu yi cai jue .
tian ma qi zu sui mao niu .zi gu sheng xian duo bao ming .jian xiong e shao jie feng hou .
.shui kuo cang wu ye .tian gao bai di qiu .tu qiong na mian ku .shen lao bu jin chou .
gao qiu que shu dai .gu yi shi qing min .feng chi ri cheng bi .ji ji duo shi xin .
zi qi guan lin tian di kuo .huang jin tai zhu jun xian duo .
yu xue qi qi .wo xing zi nan .lie huo man lin .ri zhong wu qin .wu yu yin yin .

译文及注释

译文
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。(人们)留在国(guo)内筑漕城,只有我向南方(fang)行去。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自(zi)己,回到礼仪上(shang)来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了(liao)延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
溪水经过小桥后不再流回,
天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪。
长(chang)安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
那西岭的雪峰啊,像一幅美丽的画嵌在窗框里;这门前的航船啊,竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青,青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树,越来越苦。
月亮初升时秋露已经稀微,身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
石燕展翅拂动着云霓,一会儿阴雨,一会儿天晴;江豚在大江中推波逐浪,夜深深又刮起一阵冷风。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为(wei)什么还长久地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛(pao)弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”

注释
⑵川:平川。秦川:指秦岭以北古秦地,即今陕西中部,渭水流域大平原。渭:一作“柳”。
12.“不取”二句:进一步明示辨伪之法,指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光,这就不能发现真伪的区别。燔(fán)柴:《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”疏:“谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”此用为名词,指火光。照乘:珠名。《史记·田敬仲完世家》:齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰:‘王亦有宝乎?’威王曰:‘无有。’梁(魏)王曰:‘若寡人,国小也,尚有径寸之珠,照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎?’”殊:异。
(4)飞甍(蒙):凌空欲飞的屋脊。甍,屋脊。驰道:专供皇帝行走的御道。
伊:你。
⑹单于:古代对匈奴君长的称呼,此指突厥首领。拂云堆:祠庙名,在今内蒙古五原。

赏析

其二
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔(si ben)女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次(qi ci)在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性(qing xing)。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  诗人与当时楚国政坛矛盾极深,而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷,他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣,离开郢都去周游四方,并不是愉快的。所以,欲离不离,欲去还留的心态,使他的情绪寄托——诗歌,呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过,《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗,并不是诗人的现实行为,而更多的是想像活动。因为是想像活动,诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上,在神道怪异之间,在云光霞影里。众多的天上神祗,成了诗人的游伴。古人认为(ren wei),天堂是真纯高雅的,所以,《远游》屈原 古诗的梦想,也是神奇脱俗的。不过,最后诗人还是不得不回到人间,回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责,对高雅纯真世界的追求,也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
  下面一段转而谈对方,以交友之道责之。在列举了古今四位贤人“真相知”、“识其天性,因而济之”之后,作者使用了欲抑先扬的手法。他讲:这个道理只有通达的人才能理解,当然您是明白的了。初看起来,是以“达者”相许,然而下面随即来了一个大的转折:“不可自见好章甫,强越人以文冕也;已嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。”这简直就是指着鼻子在骂山涛了:我原以为你是够朋友的“达者”,谁知道你却象那强迫越人戴花帽子的蠢家伙,象那专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样。这两句话骂得真够痛快,正是嵇康“刚肠疾恶”本色的表现。如果说开篇处的讽刺还是绵中之针的话,这里则是针锋相对了。由此可以想见作者命笔之际,愤激愈增的心情。
  诗的后半是“书怀”。第五、六句说,有点名声,哪里是因为我的文章好呢?做官,倒应该因为年老多病而退休。这是反话,立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负,但长期被压抑而不能施展,因此声名竟因文章而著,这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病,但他的休官,却主要不是因为老和病,而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平,同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义,黄生说是“无所归咎,抚躬自怪之语”(《杜诗说》),仇兆鳌说是“五属自谦,六乃自解”(《杜少陵集详注》),恐怕不很妥当。最后两句说,飘然一身象个什么呢?不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔,沙鸥飘零;人似沙鸥,转徙江湖。这一联借景抒情,深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤,真是一字一泪,感人至深。
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采(ci cai)用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  末段则颂扬子产,完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范,只是他没得到天子的赏识,而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相,则国家的舆情上通下达,无所不至。天下所以不治,是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢?我只有悠悠地思念着古人!
  以情衬景。作者在描写时,是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时,忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,因为此处根本就没有寺院,哪来的孤塔呢?这种强烈的惊奇、迷惑的情绪,既是对离奇的《山市》蒲松龄 古诗景色一种烘托,又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪,一步步吸引读者,去揭开《山市》蒲松龄 古诗的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动,层层展开描写,使《山市》蒲松龄 古诗的每一景物,每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着,“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿,直到此时,作者才点明了“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情,集中精神观赏难得一见的《山市》蒲松龄 古诗奇观。
  第三、四句“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”,则是对菊花胜利远景的预见和憧憬。第三句写味,“冲天香阵透长安”,这香,不是幽香,不是清香,而是“冲天香阵”。“冲天”二字,写出了菊花香气浓郁、直冲云天的非凡气势;“香阵”二字说明金菊胜利时决非一枝独放,而是群体皆荣,包含了朴素而深刻的天下太平观念;一个“透”字,又显示了菊花香气沁人心脾、芳贯广宇、无所不至的进取精神。
  阵阵秋风,触发了羁旅行客的孤寂情怀。晋人张翰,在洛阳做官,见秋风起,因思故乡的莼菜羹和鲈鱼脍,就辞官回家了。此诗作者耳闻秋风之声,牵动了旅中情思,也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出了秋意的清冷,实际上是用以衬托客居心境的凄凉。再以“动”字揭出“客情”,情景凑泊,自然贴切,弥见羁愁之深。
  短短四句诗,却写得情真意真,末句以景结情,更给人以语近情遥,含吐不露的无穷美感。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

华察( 魏晋 )

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简 介

华察 (1497—1574)明常州府无锡人,字子潜,号鸿山。嘉靖五年进士。累官翰林侍讲学士,掌南京翰林院。工诗,有《岩居稿》、《翰苑集》、《续传芳集》。

寒菊 / 画菊 / 倪涛

妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
"闻道南行市骏马,不限匹数军中须。襄阳幕府天下异,
酬赠感并深,离忧岂终极。"
头插白云跨飞泉,采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联,
池上静难厌,云间欲去晚。忽背夕阳飞,乘兴清风远。
"淮海维扬一俊人,金章紫绶照青春。指麾能事回天地,
连湘接楚饶桂花,事久年深无杏树。使君爱人兼爱山,
而不知其慈。故莫周莫止,静和而止。


春怨 / 伊州歌 / 杨子器

幸沐千年圣,何辞一尉休。折腰知宠辱,回首见沉浮。
临眺忽凄怆,人琴安在哉。悠悠此天壤,唯有颂声来。
"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
"吴乡岁贡足嘉宾,后进之中见此人。
"鲁客多归兴,居人怅别情。雨馀衫袖冷,风急马蹄轻。
宗臣则庙食,后祀何疏芜。彭城英雄种,宜膺将相图。
诸侯旧上计,厥贡倾千林。邦人不足重,所迫豪吏侵。


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 王雍

"颛顼时初谢,句芒令复陈。飞灰将应节,宾日已知春。
采芝供上药,拾槿奉晨餐。栋里云藏雨,山中暑带寒。
"衰门少兄弟,兄弟唯两人。饥寒各流浪,感念伤我神。
道浅犹怀分,时移但自惊。关门惊暮节,林壑废春耕。
"采苓日往还,得性非樵隐。白水到初阔,青山辞尚近。
更得芝兰地,兼营枳棘林。向风扃戟户,当署近棠阴。
旧好肠堪断,新愁眼欲穿。翠干危栈竹,红腻小湖莲。
"虚院野情在,茅斋秋兴存。孝廉趋下位,才子出高门。


曲池荷 / 文徵明

"藏器待时少,知人自古难。遂令丹穴凤,晚食金琅玕.
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度,半掩白云朝与暮。
白云失帝乡,远水恨天涯。昂藏双威凤,曷月还西枝。
借问山阴远近,犹闻薄暮钟声。"
井上铜人行见无,湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎,
天涯歇滞雨,粳稻卧不翻。漂然薄游倦,始与道侣敦。
更欲题诗满青竹,晚来幽独恐伤神。"
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干,骑入桃花杨柳烟。


卖残牡丹 / 言友恂

"山行落日下绝壁,西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时,
"招太灵兮山之巅,山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年,
青青树色傍行衣,乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水,
非梯梁以通险,当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚,
云佩迎仙岛,虹旌过蜃楼。定知怀魏阙,回首海西头。"
投珠恐见疑,抱玉但垂泣。道在君不举,功成叹何及。
牛头见鹤林,梯迳绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。传灯无白日,布地有黄金。休作狂歌老,回看不住心。
松柏邛山路,风花白帝城。汝曹催我老,回首泪纵横。"


沧浪亭记 / 陈德华

"年华近逼清明,落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树,
"时鸟催春色,离人惜岁华。远山随拥传,芳草引还家。
纵猎旗风卷,听笳帐月生。新鸿引寒色,回日满京城。"
"春灰今变候,密雪又霏霏。坐客同心满,流年此会稀。
番禺亲贤领,筹运神功操。大夫出卢宋,宝贝休脂膏。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿,王事敦人敢告劳。
美景惜文会,清吟迟羽觞。东林晚来好,目极趣何长。
把酒宜深酌,题诗好细论。府中瞻暇日,江上忆词源。


水调歌头·赋魏方泉望湖楼 / 杨鸾

旧国见何日,高秋心苦悲。人生不再好,鬓发白成丝。"
朗吟六公篇,忧来豁蒙蔽。"
"常知罢官意,果与世人疏。复此凉风起,仍闻濠上居。
三峡春冬交,江山云雾昏。正宜且聚集,恨此当离尊。
"绛节引雕戈,鸣驺动玉珂。戎城去日远,汉使隔年多。
主人善止客,柯烂忘归年。"
群盗无归路,衰颜会远方。尚怜诗警策,犹记酒颠狂。
狎鸥轻白浪,归雁喜青天。物色兼生意,凄凉忆去年。"


送紫岩张先生北伐 / 魏莹

陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹,三山何处是仙洲。
我瘦书不成,成字读亦误。为我问故人,劳心练征戍。"
解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
遥听边上信,远计朔南程。料变当临事,遥知外国情。"
"多年金马客,名遂动归轮。佐郡紫书下,过门朱绶新。
"人生无贤愚,飘飖若埃尘。自非得神仙,谁免危其身。
亚相已能怜潦倒,山花笑处莫啼猿。"
野烧明山郭,寒更出县楼。先生能馆我,无事五湖游。"


行香子·秋入鸣皋 / 周在浚

"白羽逐青丝,翩翩南下时。巴人迎道路,蛮帅引旌旗。
"暂往比邻去,空闻二妙归。幽栖诚简略,衰白已光辉。
鸣钟山虎伏,说法天龙会。了义同建瓴,梵法若吹籁。
筑居仙缥缈,旅食岁峥嵘。使者求颜阖,诸公厌祢衡。
之诗一章三韵十二句)
种药扶衰病,吟诗解叹嗟。似闻胡骑走,失喜问京华。"
江水清源曲,荆门此路疑。晚来高兴尽,摇荡菊花期。"
"一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。


长相思·其二 / 吴则虞

暂屈汾阳驾,聊飞燕将书。依然七庙略,更与万方初。
余亦惬所从,渔樵十二年。种瓜漆园里,凿井卢门边。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪,南游花柳塞云烟。
刘侯天机精,爱画入骨髓。自有两儿郎,挥洒亦莫比。
滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。
未醉恐天旦,更歌促繁弦。欢娱不可逢,请君莫言旋。"
神仙去华省,鹓鹭忆丹墀。清净能无事,优游即赋诗。
乐善旌深德,输忠格上玄。剪桐光宠锡,题剑美贞坚。