"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
我惨得子舒，我寒得子温。同行十日程，僮仆性亦敦。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
.san qian li wai bu gan ge .guo de jing ni ru wang luo .
jiu ri wen xiao chu .gao lou dang yue zhong .li hua han shi ye .shen bi cui wei gong ..
.zi gu fen gong ding .wei ying que you ying .yi xiao dang jiao jie .si hai jin cheng qing .
.ben wei du li nan .ji bi gao shu zhi .man yan shu tiao yuan .ming meng qian duo chui .
.bi chi xin zhang yu jiao ya .fen suo chang an fu gui jia .you qi ou tong ren dou jiu .
jian shuo wang qing wei you jiu .xi yang dui jiu geng shang shen ..
.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
wo can de zi shu .wo han de zi wen .tong xing shi ri cheng .tong pu xing yi dun .
.hong he yi pai qing huai jie .di cao lu hua wan li qiu .yan shu ji liao fen chu ze .
.nan tang lv she qiu qian qing .ye shen lv ping feng bu sheng .
.er shi nian qian bu xi shen .cao tang zeng yu xue wei lin .
.yin shi zhi jiu chuan .xian zhang bai lou qian .cong shi guan zhong gui .zhu ren tian xia xian .
.shi zai yu jun bie .chang gan xin chan ming .jin nian gong jun ting .tong zai luo yang cheng .
.ren ren ru shu ye wen weng .yan chou zhong xu lu jing zhong .shi jing huang liang nan dao he .
译文
好雨夜间下已停，吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶，歇在桑田劝农耕。他是正直有为人，内心充实又深沉。良马三千多如云。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不(bu)舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来(lai)抒发客居在外的感受。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
交了不好的运气我又能(neng)怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血(xue)流。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
注释
（23）调人：周代官名。
⑨“张步”三句：光武帝派光禄大夫伏隆拜张步为东海太守。刘永也遣使立张步为齐王，张步接受刘永的封号，杀了伏隆。大司徒，伏隆的父亲伏湛。
莎（suō）：莎草，多年生草本植物，地下的块根称“香附子”，可入药。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
5、杜宇：杜鹃鸟。
1、碧幕：碧绿的天幕，指碧空。古人谓天为幕，谓地为席，故曰碧幕。
⑵“匈奴”一句：前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为也”的典故。犹，还。
沉香：木名，其芯材可作熏香料。沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
陈钧 元温州路乐清人，字公秉，一字太和，号静佳。由晋陵县尹升常州路治中，除浙西劝农营田副使。世祖至元末改衢州路治中，迁知浮梁州，调湖南榷茶提举。卒年五十七。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
峡猿啼夜雨，蜀鸟噪晨烟。莫便不回首，风光促几年。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
无限游人遥怪我，缘何最老最先来。"
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
今古几辈人，而我何能息。"
昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
越王采女能水戏，仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香，
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"巷底萧萧绝市尘，供愁疏雨打黄昏。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
"白老忘机客，牛公济世贤。鸥栖心恋水，鹏举翅摩天。
仙词偶逐东风来，误飘数声落尘境。"
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"