永王东巡歌·其一
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
冰坚九曲河声断。浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
永王东巡歌·其一拼音解释:
.wu liang qing si di wo shen .ping shi ke gan tan ying shen .zhu ru zi shi chang san chi .
qin guo rao luo wang .zhong yuan jue lin feng .wan cheng xun hai hui .bao yu kong xiang song .
.lan chuan you jing chong ming niao .ren ta qing yin sun cui tai .
bing jian jiu qu he sheng duan .hao han shuang feng gua tian di .wen quan huo jing wu sheng yi .
mi nian gong shu wei fang hua .jiong feng shuang que qian xun qiao .leng ya nan shan wan ren xie .
lou tai qiu yue jing .jing yu wan yun tun .xiao chui chuan ya gu .qing yang zhan xin fan .
qing feng wei xu zhong xie shou .ji du gao yin ji shui liu ..
jin qiao jian lai wang .kong wu fu yi shang .tao li jin wu shu .cong zi yuan bi fang ..
cong ci fan fei ying geng yuan .bian xun san shi liu tian chun ..
.de yi zai dang nian .deng tan bing guo quan .han tui zhou bo zhong .jin rang zhao xuan xian .
译文及注释
译文
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一(yi)年。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳(yang)的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临(lin)二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这(zhe)(zhe)就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为(wei)首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目(mu)荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
码头前，月光下，新诗里，旧梦中，又有多少是关于梅花孤傲清香的呢？只要先见到春天，就算春风不管也值得了。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
注释
⑵石竹：花草名。
(29)垣。这里指房舍。赢：接待。
江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。
⑸烽戍：烽火台和守边营垒。古代边疆告警，以烽燧为号，白天举烟为“燧”，夜晚举火为“烽”。戍，一本作“火”。断：中断联系。
萧疏：形容树木叶落。
①李陵：汉武帝命令将军李广利抗击匈奴，李陵率部出居延北千余里，以分单于兵。后李陵军被匈奴大军围困，兵败而降。
赏析
这是一首送别诗。诗在有情无情之间，着笔淡永，但也并不是敷衍应酬。
引起“消魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然(dang ran)，李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了(liao)“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
小诗向来以直接抒情见长，几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗，最大的特点就在于写出了场面、情节，却不直接抒情。他在四行诗里，画出了“妻惊女哭”的场景，描绘了“问何如”的人物对话，刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动，而诗人万端感慨，却只凝铸在“先有泪”三字中，此外再不多说。全诗以素描塑造形象，从形象中见深情，句句是常语，却句句是奇语。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”其实，用常得奇者，岂止白香山为然，香山的好友元微之，早就越过这道“重关”了。
能就江楼销暑否？比君茅舍校清凉尾联以问答的形式，以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐，因口吻而使人物形象跃然纸上。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：
杨慎《词品》谓张先的《系裙腰》“词秾薄而意优柔，亦柳永之流也”。词人见到东池中的荷叶才刚刚泛绿，小如铜钱；便想到荷花生长的过程最终(zui zhong)要“结藕开花”的，于是心中便有些许安慰，与心上人的见面，尚待时日，还没有到真正“结藕开花”的时候，但终究有“结藕开花”之日。（“藕”、“莲”运用象征手法，“藕断丝连”，“莲”谐音“怜”，古诗词中常用莲来表示爱情。）
古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，本篇也是如此。
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。
作为一个品性高洁的文人，皮日休对西施还是比较同情，比较包容的。在这首七言律诗中，作者面对吴国王宫废墟，抒发了思古之幽情，比较含蓄、隐蔽地表达了对西施的同情。此诗借古讽今，对历史作出了沉痛的评价和反思，认为西施是个没有选择、只能充当政治牺牲品的女子，对她的悲剧表示了深沉的感叹。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱(you ai)情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
引起“消魂”的，还是由于秋冬之际，“细雨”蒙蒙，不是“铁马渡河”（《雪中忽起从戎之兴戏作》），而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》）来说，他不能不感到伤心。当然(dang ran)，李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事，而李白是蜀人，杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀，晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀，写下了(liao)“千水千山得得来”的名句，更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀，自然容易想到“诗人”。于是，作者自问：“我难道只该（合）是一个诗人吗？为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关，而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢？”不图个人的安逸，不恋都市的繁华，他只是“百无聊赖以诗鸣”（梁启超语），自不甘心以诗人终老，这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释；也只有这样解释，才合于陆游的思想实际，才能讲清这首诗的深刻内涵。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
杜甫一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。一生颠沛流离，漂泊不定，经常远离故乡远离亲人。对于自己的家乡、亲人，他是思念情切，刻骨铭心。全诗以明月兴思情，同一轮明月寄寓着两地彼此的思念，思情的悠远绵长与月夜的孤独寂寞，相织相融，形成一种清丽深婉、寂寥苦思的凄清氛围，使读者不觉之间与之同悲共泣。
“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”这两句意为折断的战戟沉在泥沙中并未被销蚀，自己将它磨洗后认出是前朝遗物。在这里，这两句描写看似平淡实为不平。沙里沉埋着断戟，点出了此地曾有过历史风云。战戟折断沉沙却未被销蚀，暗含着岁月流逝而物是人非之感。正是由于发现了这一件沉埋江底六百多年，锈迹斑斑的“折戟”，使得诗人思绪万千，因此他要磨洗干净出来辨认一番，发现原来是《赤壁》杜牧 古诗之战遗留下来的兵器。这样前朝的遗物又进一步引发作者浮想联翩的思绪，为后文抒怀作了很好的铺垫。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
小诗向来以直接抒情见长，几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗，最大的特点就在于写出了场面、情节，却不直接抒情。他在四行诗里，画出了“妻惊女哭”的场景，描绘了“问何如”的人物对话，刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动，而诗人万端感慨，却只凝铸在“先有泪”三字中，此外再不多说。全诗以素描塑造形象，从形象中见深情，句句是常语，却句句是奇语。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也；奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”其实，用常得奇者，岂止白香山为然，香山的好友元微之，早就越过这道“重关”了。
能就江楼销暑否？比君茅舍校清凉尾联以问答的形式，以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐，因口吻而使人物形象跃然纸上。
《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石，竭力反对“新党”，抛开其本旨，有二点与当今相类：
杨慎《词品》谓张先的《系裙腰》“词秾薄而意优柔，亦柳永之流也”。词人见到东池中的荷叶才刚刚泛绿，小如铜钱；便想到荷花生长的过程最终(zui zhong)要“结藕开花”的，于是心中便有些许安慰，与心上人的见面，尚待时日，还没有到真正“结藕开花”的时候，但终究有“结藕开花”之日。（“藕”、“莲”运用象征手法，“藕断丝连”，“莲”谐音“怜”，古诗词中常用莲来表示爱情。）
古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，本篇也是如此。
咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭貌遗神”，毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字，又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗，简直就是诗人自己的象征。
作为一个品性高洁的文人，皮日休对西施还是比较同情，比较包容的。在这首七言律诗中，作者面对吴国王宫废墟，抒发了思古之幽情，比较含蓄、隐蔽地表达了对西施的同情。此诗借古讽今，对历史作出了沉痛的评价和反思，认为西施是个没有选择、只能充当政治牺牲品的女子，对她的悲剧表示了深沉的感叹。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱(you ai)情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
创作背景
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
郑翱( 清代 )
收录诗词 (7684) 首
简 介
郑翱 郡望荥阳(今属河南)。历城令郑球之子。曾应进士试。宪宗元和六年(811)任徐州摄支度巡官。事迹见《新唐书·宰相世系表五上》、《江苏金石志》卷五。《全唐诗》存诗2句。
咏蕙诗
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
何人买我安贫趣，百万黄金未可论。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
国风·郑风·羔裘
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
藓色围波井，花阴上竹楼。（以下见《海录碎事》）
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
"失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
早发焉耆怀终南别业
"万木声号唿，百川气交会。 ——孟郊
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
常在手中行法令。莫令终日迷如此，不治生民负天子。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
朝天子·秋夜吟
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
却望紫垣都数程。满座清风天子送。随车甘雨郡人迎。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
满江红·写怀
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
巩北秋兴寄崔明允
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
八声甘州·寿阳楼八公山作
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
渡青草湖
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
寄言三相府，欲散且裴回。 ——白居易"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"路傍古时寺，寥落藏金容。破塔有寒草，坏楼无晓钟。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
和乐天春词
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
"水树子云家，峰瀛宛不赊。芥浮舟是叶，莲发岫为花。
十洲隔八海，浩渺不可期。空留双白鹤，巢在长松枝。
绿头鸭·咏月
泪满罗衣酒满卮，一声歌断怨伤离。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"