巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
"台衮兼戎律，勤忧秉化元。凤池东掖宠，龙节北方尊。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
ju qu jue tai gu .zhong shui wei chang she .feng yan miao wu shu .zhou ji tong yan ma .
kuang ge hao ai tao peng ze .jia ju wei cheng xie fa cao .ping sheng le shi duo ru ci .
.chu ke zi xiang song .zhan shang chun shui bian .wan lai feng xin hao .bing fa shang jiang chuan .
yang bian hu shi guo hu cheng .chai lang sai lu ren duan jue .feng huo zhao ye shi zong heng .
.bao se he qin yun .ling fei ying le zhang .yi xi wen cu zhu .fang fo meng xin zhuang .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
.tai gun jian rong lv .qin you bing hua yuan .feng chi dong ye chong .long jie bei fang zun .
.gu ren yi bu yu .yi xian jiu qi tuo .xin qin shi lu yi .gan tan deng lou zuo .
.nan feng zuo qiu sheng .sha qi bao yan chi .sheng xia ying sun ji .shi wei yi ren zhi .
qi mo qu jia lei .mu duan cao liu qiang .wu xia kao gong di .du ci jing yin tang .
pian pian bai ma lai .er yue qing cao shen .bie yi xiao qian li .xing han qing bai jin ..
you wo ying mao dong .xie qian guo ye qiao .ta xiang wei biao di .huan wang mo ci yao ..
.hua shan chu qin lou .shui jia zeng lie hou .xiao han wu shan xian .qing dai chu yang zhou .
译文
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
荆轲去后，壮士多被摧残。
太阳出来云雾散尽不见(jian)人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
注释
⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。
膜：这里指皮肉。
15.水裔：水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
②混：混杂。芳尘：香尘。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
探汤：把手伸向热水里。汤，热水，开水。（古时还特指沐浴时用的热水。）在文中的意思是天气很热。
据陈贻焮的《杜甫评传》记载，安史之乱后，杜甫携家逃难至风翔东北的鄜州，他把妻子儿女安置在羌村以后，就只身奔赴肃宗所在的灵武，以期为平定安史之乱出力，不料中途为判军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里，他感伤国事，思念亲人，写下《春望》、《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》等诗篇。《月夜》的写作时间是天宝十五载（756），当时杜甫不知妻儿的生死，望月而思念家人，写下了这首名作。而作于至德二年寒食节的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》可视为《月夜》的续篇。
陆釴 陆釴（1495年-1534年），字举之，号少石子。浙江鄞县人。明正德十六年（1521年）杨维聪榜进士第二人。授翰林编修。嘉靖初年，“大礼”议起，陆釴以忤当权者被贬为湖广佥事，转山东副使督学政。当时，山东无通志，陆釴叹道：“周公孔子，百世之师，六经斯文之祖，泰山五岳之宗，此一方文献，而天下古今事备焉，志奚可废。”乃编辑成书。而陆釴由此患病去世。陆釴他锐志问学，尽览经史百家，为文奥衍宏畅，诗则温醇而典婉，有晋唐之风。着有《少石子集》十三卷等。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
梁狱书因上，秦台镜欲临。独醒时所嫉，群小谤能深。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
泉壑凝神处，阳和布泽时。六龙多顺动，四海正雍熙。"
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
夙夜听忧主，飞腾急济时。荆州过薛孟，为报欲论诗。"
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
江海唿穷鸟，诗书问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。
"盛业山河列，重名剑履荣。珥貂为相子，开阁引时英。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。