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裴给事宅白牡丹

明代 / 文休承

闲床饶得石,杂树少于松。近有谁堪语,浏阳妙指踪。"
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"
月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。


裴给事宅白牡丹拼音解释:

xian chuang rao de shi .za shu shao yu song .jin you shui kan yu .liu yang miao zhi zong ..
pian yue shuang song ji .gao lou kuo shui bian .qian xian duo ci de .feng wei ruo wei chuan ..
liu fang liu fang shen ting wo .liu guang xun su ru fei guo .yin b2guo jue yong xin chu .
.seng lu pi pa tui . ..cheng zi xiao
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
yu he gao pu zhuo .shao xie da zhu ku .dao ci si gui qu .tiao tiao ge wu hu ..
wan shi jie fang dao .gu feng man yi ta .xin shi jiu zhi ji .shi wei wei ru he ..
ou yong zhi cheng qiu ya he .liang mei wei bi sheng hong xiao ..
yue luo san zhu shu .ri ying jiu zhong tian .liang ye huan yan ba .zan bie geng shen nian .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
.jun shuo nan chao quan sheng ri .mo ling cai zi geng duo ren .
kong fu can zhi li .yan sheng lai zhen shou .fan ran tong wan liu .wu ji shi mo gou ..
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
.wei zi ge xing le .xi nan ru wu ling .feng yan wu zhan shi .bin ta you yin seng .

译文及注释

译文
在十字路口,不敢与你长时交谈,
  先王的(de)制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感(gan)到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽(jin)头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍(zhen)异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留(liu),后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归(gui)心似箭的感觉,恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催,新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡,有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里,有人在想我。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
  工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。

注释
(19)随寓:随处可居,即随寓而安。
荆宣王:楚宣王。
田中歌:一作“郢中歌”。
2.明:鲜艳。
②元夕:元宵,正月十五日晚上。
①东皇:司春之神。
⑼芙蓉:指荷花。
响:指蝉声。沉:沉没,掩盖。

赏析

  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  诗之每章后三句主要言情者,第一章云:“肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”,“日未出,夜未尽,曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列,而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行,可见其不暇启处,忙于王事。《北山》诗云:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行;或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌;……”可见同为“王臣”,同为“职司”,工作并不相等,遭遇并不相同。第二章后三句云:“肃肃宵征,抱衾与裯,寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者,则由于上章之“夙夜在公”,凌晨上道,弃室家之好,“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因,“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细,章序分明。征人之“不已于行”,较之“息偃在床”者,是“寔命不犹”。写役夫之悲,真是词情并茂。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首,获得历代诗评家的赞赏和肯定,是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
  整首诗扣题叙事,因事抒怀,叙事抒怀,紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒(yin jiu)高歌的形象描写,有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦(chen lun)的内心表白,有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态,抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样,全诗脉络清晰,音节(yin jie)浏亮,基调昂扬,充满了激情。
  诗首句直抒胸臆,表明自己一天天衰老,对世间的事渐渐淡漠,提不起兴致,因此懒得出门,没有心情听到宴饮中的嘈杂的管弦,也更无心应酬。这句是实写,企图通过自己的种种不堪,引起对方的同情,但作(dan zuo)为不去赴席的理由,仍嫌不足,于是第二句再加以补足,请出万能挡箭牌,以身体不好,不适宜饮酒为托词,谢绝邀请。这样拒绝,既说明了自己不去的原因,又等于告诉对方,自己的现状,去了后反而会因了自己一人向隅而使满座不欢,于是主人就不便再勉强了。
  炼字潜词形象传神,“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷,寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用,是静中有动;“远”字又写出了意境的空阔,增强了对孤寂之情的表现。
  此诗不计乱辞,可分为五层,每层三节。前三层为回忆,第四层抒发作诗当时的心情,第五层为对造成国家、个人悲剧之原因的思考。乱辞在情志、结构两方面总括全诗,为第六层。
  尾联归结全诗,为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都,如今竟一派凄凉,无人过问;登临此地,谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”,“谁与问”应“独上”。“人心无复(wu fu)更风流”,由以上种种风物,水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨,体现了诗人深深的忧思。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  此诗前四句写《登高》杜甫(du fu) 古诗见闻。首联对起。诗人围绕夔州的特定环境,用“风急”二字带动全联,一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称,峡口更以风大闻名。秋日天高气爽,这里却猎猎多风。诗人登上高处,峡中不断传来“高猿长啸”之声,大有“空谷传响,哀转久绝”(《水经注·江水》)的意味。诗人移动视线,由高处转向江水洲渚,在水清沙白的背景上,点缀着迎风飞翔、不住回旋的鸟群,真是一幅精美的画图。其中天、风,沙、渚,猿啸、鸟飞,天造地设,自然成对。不仅上下两句对,而且还有句中自对,如上句“天”对“风”,“高”对“急”;下句“沙”对“渚”,“白”对“清”,读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼,十四个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难名的境界。更值得注意的是:对起的首句,末字常用仄声,此诗却用平声入韵。沈德潜因有“起二句对举之中仍复用韵,格奇而变”(《唐诗别裁》)的赞语。
  全诗以比兴手法,告诫人们鹑鹊尚知居有常匹,飞有常偶,可诗中的“无良”之人,反不如禽兽,而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此,将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度,构成了一种强劲的反比之势,加强了诗歌的批判力量。

创作背景

  逢了大赦,王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴,明白了落花,便有了这首落花之作。

  

文休承( 明代 )

收录诗词 (2883)
简 介

文休承 (1501—1583)苏州府长洲人,字休承,号文水。文徵明次子。官和州学正。擅画山水,能诗善书,精于鉴别古书画。有《和州诗集》、《钤山堂书画记》。

长安早春 / 羊舌爱景

"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。


问刘十九 / 图门聪云

"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
"十年消息断,空使梦烟萝。嵩岳几时下,洞庭何日过。
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。


自湘东驿遵陆至芦溪 / 督庚午

片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
"常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎,
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。


十五夜观灯 / 闳冰蝶

又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
"晋祚一倾摧,骄奢去不回。只应荆棘地,犹作绮罗灰。
万里提携君莫辞。"
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱,塔锁孤灯万木稠。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"


游山西村 / 丰紫凝

"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
空闺兮岑寂,妆阁兮生尘。萱草兮徒树,兹忧兮岂泯。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
枝枝健在。"


思美人 / 司马德鑫

"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。


梅雨 / 仁冬欣

曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
猿鸟旧清音,风月闲楼阁。无语立斜阳,幽情入天幕。"
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"


八归·湘中送胡德华 / 檀盼南

藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。


送魏八 / 羊舌梦雅

一丸萝卜火吾宫。"
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
应念衢民千万户,家家皆置一生祠。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"


小雅·白驹 / 浑单阏

"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,