船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
"千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
"昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
chuan bei yu sheng tian yu ming .qu guo zheng bei tong lv yan .ge jiang he ren geng ti ying .
song bai yin feng yi ju tou .yu zhang ying xiong xie ji shang .shan cun niao que gong min chou .
he yin song sheng jin .yu shen jian ying han .zi zhi xin wei liao .xian hua yi duo duan ..
xing mi fang chui diao .he yi yu du qiao .bu yin yi dai shui .shui jue lu tiao tiao ..
.qian men ting liao zhao lou tai .zong wei nian guang ji ji cui .ban ye la yin feng juan qu .
bu bing xing yun zhu meng zong .qing niao hui long jia shu bao .chun ting jiao mu hao hua nong .
.zhe gui he nian xia yue zhong .min shan lai wen wo diao chong .ken xiao jin cui shu ping shang .
.xi yin zheng yuan xiang jin wei .ma chu yu guan yi niao fei .wan li zhi xie gu jian qu .
bing lian jing kou jiu .lao qie hai men feng .wei you yan kan jie .he you jian yuan gong ..
.lei xing gan shen yao .xiao gu sheng feng ji .lan zhu piao ling yan .yao guai li zhu yi .
.xin ci jian qiu shui .xi wo xiong zhong chen .wu you qie liang hui .ji mu kong huai ren .
yan chun yu wan xian yin qu .bu fu yuan xun huang zi bei ..
译文
朽（xiǔ）
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
注释
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
⑷啼鳺：即杜鹃鸟。
（4）覆压三百余里：（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下里，约合7500户人家的面积。300里地，即150公里，现代人也无法做到，夸张过度，难以令人信服）。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖（覆压：应当是指“层层叠叠”）。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
释安永 释安永（？～一一七三），号木庵，俗姓吴，闽县（今福建福州）人。弱冠为僧，未几谒懒庵于云门。懒庵徙怡山，命为首座。后继席。孝宗隆兴二年（一一六四），居干元，迁黄檗。又三年，移住福州鼓山寺。干道九年卒。为南岳下十七世，西禅懒庵鼎需禅师法嗣。有《木庵永和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○、《续灯正统》卷一○有传。今录诗四十六首。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
霜威食檗应难近，宜在纱窗绣户中。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"微雨微风寒食节，半开半合木兰花。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
"江北不如南地暖，江南好断北人肠。
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
中年涉事熟，欲学唾面娄。逡巡避少年，赴秽不敢酬。
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
污俗迎风变，虚怀遇物倾。千钧将一羽，轻重在平衡。"
"风骚为主人，凡俗仰清尘。密行称闺阃，明诚动搢绅。
见《高僧传》）"
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
更爱扁舟宿寒夜，独听风雨过芦花。"
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
由来大度士，不受流俗侵。浩歌相倡答，慰此霜雪心。
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马，地贫惟卖陇山鹦。
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
"中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。只叹雕龙方擅价，
诗得如何句，仙游最胜宫。却愁逢羽客，相与入烟空。"
几度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵，锵金戛羽凌非烟。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
"信听谗言疾不除，忠臣须杀竟何如。
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"