平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
闲坐思量小来事，只应元是梦中游。
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
"晚来天气好，散步中门前。门前何所有，偶睹犬与鸢。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
ping sheng suo shan zhe .duo bu guo liu qi .ru he shi nian jian .ling luo san wu yi .
jiu miao qian men lu chen wan .wo wen ci yu tan fu qi .gu lai xie zheng jiang shui nai .
fu wen yao wu zhe .wei ai yan nian shu .you you you si zhe .wei tan zheng shi bi .
shou bei hu ming xing .duo can guan deng shuai .qian guan rong juan pan .wu se zhao li pi .
xian zuo si liang xiao lai shi .zhi ying yuan shi meng zhong you .
.chun ye zui yin shi li cheng .zhai gong qian yong wan ren jing .
.li man liu bai shi .xi xian zhe qu zhi .zhi deng er qian shi .jin wo fang ba gui .
mo mo chen zhong huai .liang liang jia kang zhuang .po suo di fu di .zhi gan yi xun chang .
gui zhu guan fu dong .qin wang pei nao zhuang .jin dian xiang zhao yao .zhu zi jian ying huang .
qi xiang shi zi ti shuang chui .liang zhou xian mei zhi bu zhi .shi zi hui tou xiang xi wang .
.wan lai tian qi hao .san bu zhong men qian .men qian he suo you .ou du quan yu yuan .
.chen ying hu jie cheng kan xi .shi wang zhong lai wei ke zhi .
ci shen he zu yan .yi ju xu kong chen .wu lian yi wu yan .shi shi xiao yao ren ..
译文
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不(bu)上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为(wei)此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里(li)种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来(lai)一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南(nan)门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民(min)万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运(yun)盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
注释
⑼千年：极言时间久远。晋陶渊明《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不复朝。”忠义：忠贞义烈。《后汉书·桓典传》：“ 献帝即位，三公奏典前与何进 谋诛阉官，功虽不遂，忠义炳著。”此指屈原的忠贞义气。
205、苍梧：舜所葬之地。
繇赋︰徭役、赋税。
⑶闲庭：空旷的庭院。
《江村》杜甫 古诗：江畔村庄。
4.西出：路向西伸去。
⑴南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即鲛人，也叫泉仙或渊客（左思《吴都赋》“渊客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。
（8）燕人：河北一带的人
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
泪因生别兼怀旧，回首江山欲万行。"
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
"生长在荥阳，少小辞乡曲。迢迢四十载，复向荥阳宿。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
"良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
"碧落招邀闲旷望，黄金城外玉方壶。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
怪鵩频栖息，跳蛙颇混淆。总无篱缴绕，尤怕虎咆哮。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。