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韩碑

清代 / 陈爱真

逸足何骎骎,美声实风流。学富赡清词,下笔不能休。
"圃畦新雨润,愧子废锄来。竹杖交头拄,柴扉隔径开。
"遥传副丞相,昨日破西蕃。作气群山动,扬军大旆翻。
远岸秋沙白,连山晚照红。潜鳞输骇浪,归翼会高风。
"洛阳昔陷没,胡马犯潼关。天子初愁思,都人惨别颜。
春草乡愁起,边城旅梦移。莫嗟行远地,此去答恩私。"
昨见狄相孙,许公人伦表。前期翰林后,屈迹县邑小。
莫怪临歧独垂泪,魏舒偏念外家恩。"
"孤烟灵洞远,积雪满山寒。松柏凌高殿,莓苔封古坛。
假日从时饮,明年共我长。应须饱经术,已似爱文章。
呀然阆城南,枕带巴江腹。芰荷入异县,粳稻共比屋。


韩碑拼音解释:

yi zu he qin qin .mei sheng shi feng liu .xue fu shan qing ci .xia bi bu neng xiu .
.pu qi xin yu run .kui zi fei chu lai .zhu zhang jiao tou zhu .chai fei ge jing kai .
.yao chuan fu cheng xiang .zuo ri po xi fan .zuo qi qun shan dong .yang jun da pei fan .
yuan an qiu sha bai .lian shan wan zhao hong .qian lin shu hai lang .gui yi hui gao feng .
.luo yang xi xian mei .hu ma fan tong guan .tian zi chu chou si .du ren can bie yan .
chun cao xiang chou qi .bian cheng lv meng yi .mo jie xing yuan di .ci qu da en si ..
zuo jian di xiang sun .xu gong ren lun biao .qian qi han lin hou .qu ji xian yi xiao .
mo guai lin qi du chui lei .wei shu pian nian wai jia en ..
.gu yan ling dong yuan .ji xue man shan han .song bai ling gao dian .mei tai feng gu tan .
jia ri cong shi yin .ming nian gong wo chang .ying xu bao jing shu .yi si ai wen zhang .
ya ran lang cheng nan .zhen dai ba jiang fu .ji he ru yi xian .jing dao gong bi wu .

译文及注释

译文
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;
我乘船过太平洋见雨雾(wu)迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连(lian)浪涛好象在荡涤天地向东流去。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了(liao)几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是无(wu)止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
鸟儿啼声繁碎,是为有和暖的春风;
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
  有人说:“韩(han)公(gong)远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌(chang)黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹(ji)刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。

注释
11、耕器:农具 ,器具。
沙际:沙洲或沙滩边。
[5]由寺观:谓从灵隐寺的风景来看。
92.负荆:背着荆条,表示愿受鞭打。
瑶台:传说中神仙居住的地方。出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

赏析

  此诗在写法上是一句一转,但同样是“转”,如沈约的《别范安成诗》(沈德潜《古诗源》卷十二评为“句句转”),是层层递进式的转,而范云此诗则是句句回环式的转。这种回环式的结构、回环式的句法正是范云诗风的典型。所以钟嵘《诗品》曾评范云诗曰:“范诗清便宛转,如流风回雪。”正是抓住了其诗风格的整体特征。《《送沈记室夜别》范云 古诗》虽然是范云的早期作品,但也不难看出,这首诗已经奠定了范诗风格的基础。
  自“昆明大池北”至“脱险逾避臭”是第二段。可分四层。首层至“始得观览富”。其中“绵联穷俯视,倒侧困清沤”六句,写诗人取道昆明池,往游终南,一路俯瞰水中山影,不肯稍瞬;称山影“困”于池而不能尽见;嫌周围四十里的昆明池,小如“清沤”,均委婉透出诗人对终南山的一往深情。“微澜动水面,踊跃躁猱狖”,言风吹波起,山影破碎,状若猿猱躁跃:想象奇特,造句瘦劲,乃韩愈的当行本色。“仰喜呀不仆”,写出行近终南,仰观南山时的心情,语平直而意深邃,其气直贯“崎岖上轩昂”二句。第二层至“欲进不可又”,写诗人中途迷路,未能遂登山之愿。其中“行行将遂穷”以下九句,描摹诗人爬山时的心理,相当出色。他在岭阜之间奔走,寻觅登山之路,恨不得将南山周围的峰峦全都搬走;甚至想请神话中的夸蛾、巨灵移山,又怕违拗造化本意,为雷电呵诟。诗以此数句,作一顿挫,盘旋蓄势,逗出“攀缘脱手足”以下七句,明写攀山之艰,暗示诗人游兴之浓。自“因缘窥其湫”至“峙质能化贸”为第三层,着重写游湫。其中“林柯有脱叶,欲堕鸟惊救。争衔弯环飞,投弃急哺鷇”,以“弯环飞”,状群鸟贴湖回翔,能传其神情;而“救”、“争衔”、“投弃”数词,与前“阴兽”“神物”相应,为此幽靓之境蒙上一层神秘的色彩。它与前层相映:一苦一乐,一张一弛,有相反相生之妙;而神话的运用和渲染,则为结句作诗酬神之意埋一伏笔。末四句,言诗人于归途“回睨”,不能忘情南山,逗出二次游山。自“前年遭谴谪”以下为第四层。言诗人于谴谪途中,再次游南山,终因冰雪封路,沿途杉篁披冰,枝若“蒲苏(刀剑)”,干如“介胄”,只得怅而返。
  这首诗是曹植后期所作,采用比喻手法,表现了他怀才不遇的苦闷。曹植不但文才很高,而且具有政治抱负,希求建功立业,垂名青史。曹操一度想立曹植为太子,结果没有实现。曹操死后,他因此备受其兄曹丕(魏文帝)、侄子曹叡(魏明帝)的猜忌和压抑,屡徙封地,连生活都很不安定,根本谈不上实现政治抱负。这首诗以佳人自比:佳人的容貌艳若桃李之花,比喻自己才能的杰出;“时俗”二句,说佳人的美貌和歌唱才能都不为时人所赏识,比喻自己怀才不遇;“俯仰”二句,说时光流驶,佳人的容华难以久恃,寄寓了自己盛年时无法施展抱负的深沉慨叹。
  此诗一、二两章是实写,诗中对事件实实在在的记述,蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗,不盈一匊”,《采绿》佚名 古诗者手在采(zai cai)菉,心已不知飞越几重山水,心手既不相应,自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么,诗人并未直白,而是转言“予发曲局,薄言归沐”,卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”,而是“谁适为容”。此时又要去梳洗,是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期,六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家,在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉,留心于归沐了。但“五日为期,六日不詹”还不仅仅(jin jin)是交待了女主人公反常行为的原因,同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里,女主人公的心中也有甜蜜的联想,下文即有表现。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想:“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略(lue)、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  此诗载于《全唐诗》卷二百四十八,一作《送彭将军》。诗当作于作者任左拾遗时。当时朝中大臣自宰相以下,出牧奉使,必有钱郎二人饯行诗作,名重京畿。其格律为平起式首句不入韵格,用下平声五歌韵。中二联对仗自然。首句三拗四救,平仄规范。
  整首诗扣题叙事,因事抒怀,叙事抒怀,紧密关联。叙事之中有援箭引弓、仰天射鸿、肥衣冲风、饮酒(yin jiu)高歌的形象描写,有箭飞弦响、大雁哀鸣、北风呼啸、诗人高歌繁多声响的奏鸣渲染。抒怀之时有感叹不遇、不甘沉沦的内心表白,有寒风变春柳、枯柳笼轻烟的艺术遐思。叙事之中的形象描写、声响渲染已见豪放、洒脱之态,抒怀之时的内心表白、艺术遐思犹溢自信、憧憬之情。这样,全诗脉络清晰,音节浏亮,基调昂扬,充满了激情。
  “汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?”颈联从贾谊的见疏,隐隐联系到自己。出句要注意一个“有道”,一个“犹”字。号称“有道”的汉文帝,对贾谊尚且这样薄恩,那么,当时昏聩无能的唐代宗,对刘长卿当然更谈不上什么恩遇了;刘长卿的一贬再贬,沉沦坎坷,也就是必然的了。这就是所谓“言外之意”。
  颔联"曲径通幽处,禅房花木深",点出题中"后禅院"三字,描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中,香气馥郁,宋欧阳修曾感慨地称赞道:"我常喜诵常建诗云:‘竹径通幽处 ,禅房花木深’。故仿其语作一联,久不可得 ,乃知造意者唯难工也。"这一联的美,不仅体现在写景的准确传神上,而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净,无欲无求,苦修苦行,而后禅院却花木繁茂,清香扑鼻,由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
  3.没有陈叶就不会有新叶,没有前波亦不会有后波,新旧事物不是绝然对立的,不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分,旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想,暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”也体现了这一规律。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  第二句写鹅鸣叫的神态,给人以声声入耳之感。鹅的声音高亢嘹亮,一个“曲”字,把鹅伸长脖子,而且仰头弯曲着嘎嘎嘎地朝天长鸣的形象写得十分生动。这句先写所见,再写所听,极有层次。
  诗的第二章赞美了新婚的妻子,但奇怪的是,一不赞其年轻貌美,二不言其和顺温柔,独独说“笾豆有践”,赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行,必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  诗凡三章,章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世,感到人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活无着,不得不乞求于人,甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难,地位之卑下,可见一斑。但是即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父,亦莫我顾”,直书其事,包含许多屈辱,许多痛楚,正如朱熹所叹:“则其穷也甚矣!”(同上)第二、第三章诗意略同首章,仅二、四、五、六句句尾更换一字,丰富了诗的内涵,反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思,六句有三层意思,两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散,是一折,由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯,又是一折。每一转折,均含无限酸楚。诗人直抒情事,语句简质,却很感人,表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰:“沉痛语,不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨,相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
  全诗六章,章十二句,为整齐的四言体,每章内容各有重点,按人物的活动依次叙述,脉络连贯,层次清楚。
  由此可见,这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现,表明古代妇女在爱情和婚姻生活中,很早就处在弱者的地位,充当着以男子为中心的社会的牺牲品,她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责,但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴,仍为此作了有力的点示,具有深刻的警世作用。
  其一

创作背景

  公元609年,隋炀帝率大军从京都大兴城(今西安)出发到甘肃陇西,西上青海横穿祁连山,经大斗拔谷(今扁都口)北上,到达河西走廊的张掖郡。

  

陈爱真( 清代 )

收录诗词 (5361)
简 介

陈爱真 字澹秋,上元人,诸生严骏生室。

水龙吟·白莲 / 王丘

解衣初醉绿芳夕,应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时,
"湖中之山兮波上青,桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早,
出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。
"骏马牵来御柳中,鸣鞭欲向渭桥东。
"寺下春江深不流,山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细,
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静,曳裾终日盛文儒。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物,赠子云安双鲤鱼。"
"麦秋中夏凉风起,送君西郊及沣水。孤烟远树动离心,


满朝欢·花隔铜壶 / 上官均

人事何须再三叹。君不见雀为鸽,鹰为鸠,
落日临川问音信,寒潮唯带夕阳还。"
"启庭户,列芳鲜;目眇眇,心绵绵,因风托雨降琼筵。
系越有长缨,封关只一丸。冏然翔寥廓,仰望惭羽翰。
比雪光仍在,因风片不成。更随舟楫去,犹可助坚贞。"
更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。"
隐映连青壁,嵯峨向碧空。象车因叶瑞,龙驾愿升中。
"离筵罢多酒,起地发寒塘。回首中丞座,驰笺异姓王。


木兰花慢·莺啼啼不尽 / 陈古遇

公卿红粒爨丹桂,黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子,
繁星入疏树,惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧,宵眠亦在公。"
鵩鸟长沙讳,犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭,宝剑谷高悬。
"季冬日已长,山晚半天赤。蜀道多早花,江间饶奇石。
疲马怀涧泉,征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊,沙上或骞翥。
向时礼数隔,制作难上请。再读徐孺碑,犹思理烟艇。"
读书难字过,对酒满壶频。近识峨眉老,知予懒是真。"
牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。


望庐山瀑布 / 陈宗达

王泽布人和,精心动灵祇.君臣日同德,祯瑞方潜施。
"吾友遇知己,策名逢圣朝。高才擅白雪,逸翰怀青霄。
丧马思开卦,占鸮懒发书。十年江海隔,离恨子知予。"
立谈多感激,行李即严凝。离别胡为者,云霄迟尔升。"
西岭纡村北,南江绕舍东。竹皮寒旧翠,椒实雨新红。
君但开怀抱,猜恨莫匆匆。"
勐虎凭其威,往往遭急缚。雷吼徒咆哮,枝撑已在脚。
月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。


阳台梦·薄罗衫子金泥凤 / 朴寅亮

"妾家巫峡阳,罗幌寝兰堂。晓日临窗久,春风引梦长。
青史遗芳满,黄枢故事存。空悲渭桥路,谁对汉皇言。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔,匣琴流水自须弹。
"立身荣贵复何如,龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑,
诸姑今海畔,两弟亦山东。去傍干戈觅,来看道路通。
"江城秋日落,山鬼闭门中。行李淹吾舅,诛茅问老翁。
黑如湾澴底,清见光炯碎。孤云倒来深,飞鸟不在外。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极,朱衣只在殿中间。


浣溪沙·和柳亚子先生 / 刘胜

红颜怆为别,白发始相逢。唯馀昔时泪,无复旧时容。
"宓子昔为政,鸣琴登此台。琴和人亦闲,千载称其才。
稚子欢迎棹,邻人为扫扉。含情过旧浦,鸥鸟亦依依。"
江通一柱观,日落望乡台。客意长东北,齐州安在哉。
"常忝鲍叔义,所期王佐才。如何守苦节,独此无良媒。
推诚鱼鳖信,持正魑魅怛。疲民保中和,性足无夭阏。
记室得何逊,韬钤延子荆。四郊失壁垒,虚馆开逢迎。
吊影夔州僻,回肠杜曲煎。即今龙厩水,莫带犬戎膻。


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 / 释元净

大驾今返正,熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼,献可在笔端。
"驾车出人境,避暑投僧家。裴回龙象侧,始见香林花。
紫气关临天地阔,黄金台贮俊贤多。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想,他时再会何由缘。
"渊明遗爱处,山芥绿芳初。玩此春阴色,犹滋夜雨馀。
迹与松乔合,心缘启沃留。公才山吏部,书癖杜荆州。
元化油油兮,孰知其然。至德汩汩兮,顺之以先。
焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜唿亡王,忍为此心!


如梦令·一抹斜阳沙觜 / 范仲温

国马竭粟豆,官鸡输稻粱。举隅见烦费,引古惜兴亡。
"南登秦岭头,回望始堪愁。汉阙青门远,高山蓝水流。
欲醉流霞酌,还醒度竹钟。更怜琪树下,历历见遥峰。"
"地上青草出,经冬今始归。博陵无近信,犹未换春衣。
赏静怜云竹,忘归步月台。何当看花蕊,欲发照江梅。"
"诏置海陵仓,朝推画省郎。还家锦服贵,出使绣衣香。
垆头青丝白玉瓶,别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见,
疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。


观梅有感 / 庾信

重门日晏红尘出,数骑胡人猎兽归。"
阶树时攀折,窗书任讨论。自堪成独往,何必武陵源。"
岂要仁里誉,感此乱世忙。北风吹蒹葭,蟋蟀近中堂。
耻作纤鳞喣,方随高鸟飞。山经商岭出,水泛汉池归。
深诚补王室,戮力自元昆。三止锦江沸,独清玉垒昏。
曾闻昔时人,岁月不相待。"
方寸且无间,衣冠当在斯。俱为千里游,忽念两乡辞。
离筵对祠宇,洒酒暮天碧。去去勿复言,衔悲向陈迹。"


不怕鬼 / 曹司农竹虚言 / 邹承垣

至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。
上马指国门,举鞭谢书帷。预知大人赋,掩却归来词。
刈葵莫放手,放手伤葵根。阿翁懒惰久,觉儿行步奔。
儒术诚难起,家声庶已存。故山多药物,胜概忆桃源。
秦州山北寺,胜迹隗嚣宫。苔藓山门古,丹青野殿空。
城池何萧条,邑屋更崩摧。纵横荆棘丛,但见瓦砾堆。
缘塘剡溪路,映竹五湖村。王谢登临处,依依今尚存。"
我生属圣明,感激窃自强。崎岖郡邑权,连骞翰墨场。