译文
本想求得奴隶伊尹,如何却又能(neng)得贤淑美妻?
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸(jian)恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论(lun)公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
窗南有棵孤傲的青松,枝叶是多么茂密。
如今西戎不为患,病魔亦不害人民。未闻之事亦合度,虽无(wu)谏者亦兼听。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢;梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜(yan)。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处.。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
泰山顶上夏云嵯峨,山上有山,好像是东海白浪连天涌。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
花开了草都长了出来,鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
元平元年,昭帝故世,没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在,众大臣议论立谁为帝,都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义,不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说:“周太王不立长子太伯而立幼子王季,周文王舍弃伯邑考而立武王,只在于适当,即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看,提拔郎官做九江太守,当天接受皇太后的诏令,派遣代理大鸿胪、少府史乐成,宗正刘德,光禄大夫丙吉,中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
多病的身躯让我想归隐田园间,看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
漾水向东方流去,漳水向正南方奔逝。
桂花从天而降,好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花,只见其颜色洁白、新鲜。
云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
注释
(14)师:少师,乐官。箴:一种具有规戒性的文辞。
而溢乎其貌:洋溢在他们的外表。
46.探丸借客:指行侠杀吏,助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》:“长安闾里少年,群辈杀吏,受贿报仇,相与探丸为弹,得赤丸者斫武吏,黑丸者斫文吏,白者主治丧。”又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客,指助人。
51.洿(wū):深,一说挖掘。
援:执,持。清商:乐名。清商音节短促,所以下句说“短歌微吟不能长”。