郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
天外飞霜下葱海，火旗云马生光彩。胡塞清尘几日归，
唯持贞白志，以慰心所亲。"
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
jun zhong wo bing jiu .chi shang yi lai she .yu liu piao ku ye .feng yu dao heng cha .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
tian wai fei shuang xia cong hai .huo qi yun ma sheng guang cai .hu sai qing chen ji ri gui .
wei chi zhen bai zhi .yi wei xin suo qin ..
wan ri gui qian qi .qiu feng he wu bing .kong zhang cai su jian .zao wan xi shu cheng ..
.xia yu wan he cou .feng zhang mu hun hun .cao mu ying chuan gu .zhan man yi ping tun .
.wo xie yi zun jiu .du shang jiang zu shi .zi cong tian di kai .geng chang ji qian chi .
hu cong you lai shi fang shuo .wei shen yuan qi zai chang ping .
.shen xian duo gu mao .shuang er xia chui jian .song yue feng han wu .yi shi jiu yi xian .
wei shuang ji liao shui chu huan .shui huan bo juan xi tan he .lv cao qian qian an zhan zuo .
gui lin wu ye luo .mei ling zi hua kai .lu jia qian nian hou .shui kan chao han tai ..
qiao zi an xiang shi .cao chong han bu wen .heng men you wei yan .zhu li wang fu jun ..
qing ming mu chun li .chang wang bei shan chui .sui huo kai xin yan .tong hua fa gu zhi .shen ming can sui wu .huan yan zu peng zhi .bu ji lin jian niao .qian qiao bing yu yi .
译文
听说朔方(fang)有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为(wei)像大将郭子仪一样的人？
其一：
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世(shi)间求(qiu)得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才(cai)能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷(mi)，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟(yin)唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹(yin)，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
101.摩：摩擦。
（22）涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
10.皆：全，都。
中流：在水流之中。
86、法：效法。
11.送：打发。生涯：生活。
①辽西：古郡名，在今辽宁省辽河以西地方。
⑦荣枯：本意是开花和枯萎，一般引申为生死、兴衰等含义。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
陶弼 陶弼（1015—1078）宋代诗人。字商翁，永州（今湖南省祁阳县）人。生于宋真宗大中祥符八年，卒于神宗元丰元年。，年六十四岁。倜傥知兵，能为诗，有“左诗书，右孙吴”之誉。庆历中（1045年左右）杨畋讨湖南猺，授以兵，使往袭，大破之。以功得朔阳主簿，调朔阳令。两知邕州，绥辑惠养，善政甚多。进西上阁门使，留知顺州。交人袭取桄榔，弼获间谍，谕以逆顺，纵之去，终弼任不敢犯。神宗元丰元年（1078年）改东上阁门使，未拜，卒。弼的着作，本有集十八卷，今仅存《邕州小集》一卷，《四库总目》传于世。事迹见《豫章先生文集》卷二二《陶君墓志铭》。
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
云端虽云邈，行路本非难。诸侯皆爱才，公子远结欢。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
萧条林表散，的砾荷上集。夜雾着衣重，新苔侵履湿。
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。天涯望月自沾衣，
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
渔父歌金洞，江妃舞翠房。遥怜葛仙宅，真气共微茫。"
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
汩清薄厚。词曰：
万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"金殿忝陪贤，琼羞忽降天。鼎罗仙掖里，觞拜琐闱前。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。自君辽海去，玉匣闭春弦。"
垂纶非钓国，好学异希颜。落日登高屿，悠然望远山。
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
游子东归喜拜亲。漳水桥头值鸣雁，朝歌县北少行人。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
菊黄迎酒泛，松翠凌霜直。游海难为深，负山徒倦力。"
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
梧桐荫我门，薜荔网我屋。迢迢两夫妇，朝出暮还宿。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
"播迁悲远道，摇落感衰容。今日犹多难，何年更此逢。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
美酒怀公宴，玄谈俟客嘲。薄云生北阙，飞雨自西郊。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
独醒空取笑，直道不容身。得罪风霜苦，全生天地仁。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。