却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
que chou chang er huai you .shi qing niao xi xian shu .hen du su xi shang li ju .
zhong le hu xuan zou .du zi bei sheng huang .zuo zhong wu zhi yin .an de shen yang yang .
fang fo xie chen ji .xiao yao shu dao xin .gu wo yao jian shou .duan wei hua fa qin .
yue ying dian kai wen xiao lou .shui jing lian juan jin qiu he ..
gu xiang feng jin bai tou ren .qing jiang yan se he zeng lao ..
jie yu ti san cang .fen xiang lao yi feng .yun jian du zuo wo .zhi shi dui shan song .
chao lai zi jue cheng en zui .xiao qian bang ren ren xiu qiu .
xie ji dong shan qu .chun guang ban dao cui .yao kan ruo tao li .shuang ru jing zhong kai .
.jian nan zhi yong wu .gui xiang zhe he dong .song xue qian shan mu .lin quan yi shui tong .
lu chui qun mu run .quan luo yi yan qing .ci jing guan wu shi .tong xiao mei bu cheng ..
han gu jue fei niao .wu guan yong lian ying .yi zai zhan ju ao .he lun kuai chang jing .
.yong wang lin bi kong .yuan qing gan li bie .jiang cao bu zhi chou .yan hua dan zheng fa .
chun yang tu mai qi .gao ze fa sheng chu .yang tiao kan xiu nie .hu yao chu hui wu .
.bing hu jian di wei wei qing .shao nian ru yu you shi ming .wen hua song feng duo ye si .
bai ju li shu lin ye du .luo mei cun leng ge jiang feng .
zhou yu an xi kou .gui yun wang song luo .lv wen qiang er di .yan ting ba tong ge .
译文
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金(jin)色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到(dao)南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争(zheng)富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇(xuan)玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
注释
⑶“青山”二句：是说陈章甫因朝夕相见的青山而起思乡之情。一说因为思乡很快就回来了，意即早晨辞别故乡的青山，晚上又见到了。嘶：马鸣。
守：指做州郡的长官
③空复情：自作多情。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
4 益：增加。
(1)泰山：在今山东省泰安市西北，是中国东部著名高山。《史记正义》：泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。《山东通志》：泰山，在济南府泰安州北五里，一曰兖镇。周围一百六十里，自山下至绝顶四十余里。上有石表巍然，传是秦时无字碑。
⑶箸（zhù）：筷子。
89、民生：万民的生存。
⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
黄巢 黄巢（820年－884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。王仙芝起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统，大赦天下。中和四年（884年）六月十五日，黄巢败死狼虎谷。昭宗天复初年，黄巢侄子黄皓率残部流窜，在湖南为湘阴土豪邓进思伏杀，唐末农民起义结束。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接z5慵不着。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
"春来无树不青青，似共东风别有情。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
见《丹阳集》）"
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
"陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
"江村摇落暮蝉鸣，执手临岐动别情。古岸相看残照在，
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。