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绝句漫兴九首·其二

金朝 / 顾素

倚石忘世情,援云得真意。嘉林幸勿剪,禅侣欣可庇。
(王氏答李章武白玉指环)
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
我本邯郸士,祇役死河湄。不得家人哭,劳君行路悲。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
□□□□□□□,□君隐处当一星。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。


绝句漫兴九首·其二拼音解释:

yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
.wang shi da li zhang wu bai yu zhi huan .
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
wo ben han dan shi .qi yi si he mei .bu de jia ren ku .lao jun xing lu bei .
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
yao tai ban lv dai gui tian .xiang duo jue shou feng guang sheng .hong zhong zhi han yu lu pian .
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
.shi shi wen shuo gu ren si .ri ri zi bei sui lao shen .
jun cheng hua jiao san sheng xie .yun mu chu chui hong zhu xin ..
xin bei kong lin xia .lei sa qiu jing qian .fu zi gua xiong di .fu gu shang miao ran .
.........jun yin chu dang yi xing .
fen fu yu ren shui ken yao .yu tu si lian se he cai .suo yi shen xian bu ken zhao .
zhi you zhao bi yue .geng wu chui ye feng .ji zeng lu yue ting .dao xiao yu seng tong ..
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
dan nian qing wei le .shui xin xia jie rong .men ren hao zhu ci .xiao ran yun shang zheng .

译文及注释

译文
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过(guo)汾河到万里以外的地方去。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声,凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
看岸上酒旗随风飘舞,一座山村烟云迷蒙,村边(bian)还有几行经霜的树。夕阳下,打鱼人敲着木榔归去。残败的荷花零零落落,池边掩映一排排光秃的杨柳。岸边三三两两的,是一群浣纱的少女,她们躲避着行人,害羞地含笑相语。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬(zang),安葬时用大木头(tou)垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官(guan)吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
  当时政治昏暗,中央权力向下转移,张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中,皇帝让他进皇宫,在皇帝左右,对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们,都给他使眼色,张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患,于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事,认为福祸相因,幽深微妙,难以看清,于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
想起两朝君王都遭受贬辱,
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
南陵的江水,满满地、慢悠悠地流荡,西风紧吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
“天地上下四面八方,多有残害人的奸佞。
  春天的东风还不肯吹进东面的城门,我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样,来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样,连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆,喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴,乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了,每年春季的时候都要出东门踏青,所以,我的老朋友们啊,你们就不必因为此事担心挂念了。

注释
116、诟(gòu):耻辱。
5天上宫阙(què):指月中宫殿。阙,古代城墙后的石台。
169、鲜:少。
18.然后有辞于天下:然后才能有力地说服天下人。
④航:船
(4)行:将。复:又。
③泛:弹,犹流荡。

赏析

  此诗文句古奥,今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒”(陈子展《诗经直解》引,原为《孙子》中语)的评语以为启发,恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗,所当留意之处,就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
  二章四句皆为赋。前两句“济济辟王,左右奉璋”承上两句“济济辟王,左右趣之”而来,而又启出下两句:“奉璋峨峨,髦士攸宜。”“璋”有二解,一为“牙璋”,发兵所用;一为“璋瓒”,祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“此诗下章言六师及之,则上言奉璋,当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋,不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此,此章则与下章一样,均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经)中凡二见,另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止,烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士(多以为是田畯,即农官),故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
  “夜来诗酒兴,月满谢公楼”,几个朋友聚在一起,饮酒吟诗。不知不觉中,夜色渐浓,月亮升起来了,月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼,晋时谢庄写过著名的《月赋》,这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻,完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
  这首诗一共只有五十六个字,其中属于空间的有阁、江、栋、帘、云、雨、山、浦、潭影;属于时间的有日悠悠、物换、星移、几度秋、今何在,这些词融混在一起,毫无叠床架屋的感觉。主要的原因,是它们都环绕着一个中心──滕王阁,而各自发挥其众星拱月的作用。
  再看三、四句:“醉后不知天在(tian zai)水,满船清梦压星河。”入夜时分,风停了,波静涛息,明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上,诗人从白天到晚上,手不释杯,一觞一咏,怡然自乐,终至于醺醺然醉了,睡了。“春水船如天上坐”(杜甫《小寒食舟中作》)的感觉,渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟,而是在银河之上荡桨,船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好,有如童话般地诱人。然而,“此曲只应天上有”,梦醒时,留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋,未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨;后两句记梦,写出对梦境的留恋,正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似与一、二句情趣各别,内里却是一气贯通、水乳交融的。
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。
  以情驭景,以景托情,是这首诗突出的艺术特色。
  可将诗分为四个层次:第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”,叙述了安史之乱前,唐玄宗如何重色、求色,终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄,不但自己“新承恩泽”,而且“姊妹弟兄皆列土”,反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素,又唤起和统领着全诗(quan shi); 第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”,写安史之乱,玄宗逃难,被迫赐死贵妃,写出了“长恨”的内因,是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造(suo zao)成的安史之乱进行了淡化处理,对二人的生离死别则着意形容,读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》“惩尤物,窒乱阶”之说是板着面孔做文章,故不能视为此诗的写作动机;第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”,描述了杨贵妃死后,唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧,行宫见月,夜雨闻铃,是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时,重过马嵬,“不见玉颜空死处”。回宫后,池苑依旧,物是人非,缠绵悱恻的相思之情,使人觉得荡气回肠;第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”,写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄,重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法,上天入地,后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛,而更多地带有诗人的主观的理想成分,并早已超出了历史事实的范围,将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”二句,是爱情的叹息与呼声,是对于爱情受命运播弄,和爱情被政治伦理摧残的痛惜,此恨之深,已超越时空而进入无极之境。这样,诗人便以“长恨”表现了爱情的长存,亦即点明全诗的主题。 
  欧诗尾联借用佛教用语,愤然思归:“鹿车何日驾?归去颍东田。”鹿车,借用佛家语,此处以喻归隐山林。两句意谓:何日才能驾起鹿车,回到颍东去过躬耕田亩的生活呢?诗人以“贤者避世”之想,表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述,藏书一万卷,集录金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,常置酒一壶,“以吾一翁,老于此五物之间”,故号六一居士。参照这一自述,可以清楚看出,欧阳修的“鹿车何日驾?归去颍东田”,即有儒家忧世之慨,也有道家超然物外之想。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家(ba jia)治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  全诗前半部分写日本僧人来华,后半部分写日本僧人回国,诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语,充满宗教色彩,带有浓厚的禅理风格,并紧扣送僧的主题,寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然,足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。
  这首诗,是诗人方干旅居洋州时写的。洋州,今陕西洋县,在汉水北岸。

创作背景

  这首诗,过去有的说是刺周幽王的,有的说是周昭王时的作品,都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐,由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。

  

顾素( 金朝 )

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简 介

顾素 素字世通,归安人。

竹枝词 / 艾语柔

损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
素高淮阳理,况负东山姿。迨此一登览,深情见新诗。"
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。


登乐游原 / 练绣梓

荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠,
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
保寿同三光,安能纪千亿。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,


夏日南亭怀辛大 / 饶邝邑

"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
谁借楚山住,年年事耦耕。"
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。


踏莎行·秋入云山 / 樊海亦

"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
访戴情弥切,依刘力不胜。众人忘苦苦,独自愧兢兢。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"积翠藏一叟,常思未得游。不知在岩下,为复在峰头。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。


替豆萁伸冤 / 沙谷丝

道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
新月如眉生阔水。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"


郢门秋怀 / 乌孙春广

因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,


周颂·桓 / 濮阳雨昊

"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。
"人中林下现,名自有闲忙。建业红尘热,栖霞白石凉。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
伊予战苦胜,览境情不溺。智以动念昏,功由无心积。
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。


长安寒食 / 微生玉轩

"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。


赠别王山人归布山 / 皮冰夏

"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。


登大伾山诗 / 夏侯慧芳

"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。