"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
ming hong yi jian shang gong yi .gao fei zhan zhuan xin wu yi .man zhuo shu bei jiu .
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
fang cheng en chong zui jin bei .qi wei gan ge zhou dao lai .
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
lei yan miao jiang yi .chou chang xie chu nan .kong jun hun wang que .shi zhan hua tu kan ..
jin gao guo bu jiu .yu pei chang ci juan .yi fu xin ming mei .yao xiu jing hou xian .
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
chu miao fan chan duan .huai tian xi yu sheng .shang xin zhi you chu .jiang zhai gu jin ping ..
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
.bu fen shu you xian .na kan yi gu jin .yin yang tu zi ge .ju san liang nan xin .
译文
思念家乡的(de)愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时(shi)(shi)涕泗横流。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
注释
（32）抆（wěn）：擦拭。抆血，指眼泪流尽后又继续流血。
（3）耿介：光明正直。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
119.蓱：蓱翳（yì），雨师的名字。
1.宅第：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。
（29）媵（yìng映）：陪嫁的奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公。
⑽水曲：水湾。
⑥德：恩惠。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
段弘古 段弘古（765—814），山南东道澧州安乡（今属湖南）人。唐代诗人。排行第九，秀才。读纵横家书，不事产业，年五十而不就禄，尝干谒御史大夫何士干、山南东道节度使于頔、李景俭、吕温及右拾遗张宿。代表作品有《奉陪吕使君楼上夜看花》、《秋怀》、《孤竹》 。段弘古拜见柳宗元时，曾出示吕温墨迹，柳宗元睹物思人，遂作《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》；段弘古丧过永州时，柳宗元有《祭段弘古文》祭奠，并作《处士段弘古墓志》。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
爱尔竹柏姿，为予寒不折。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。