暮江吟
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
暮江吟拼音解释:
ke neng geng yi xiang xun ye .xue man zhu feng huo yi lu ..
.liang he bing huo hou .xi xiao jian wu cao .hai jing san shan chu .tian kong yi e gao .
shi lai ri wang yuan zhen qu .bu jue qiu jiang du sai hong ..
wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
shi wei yuan yin .jiu ni qing chen .wang jia ying an .yuan xia yi min .pi bi er zi .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
.wei shi long gong mo shuo zhu .shi zhu yan shuo yu jun shu .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
译文及注释
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人(ren)(ren)正在楼上独自忧愁。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子(zi)又朝北，不能被阳光照到，白天(tian)过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
只能看见每晚从海(hai)上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神(shen)仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
惭愧不是祢衡处士，虚对鹦(ying)鹉洲。
注释
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
④续弦胶：凤喙与麟角，合煎作“续弦胶”，可续弓弩的断弦。
四足无一蹶：谓奔跑如风，绝无一失。蹶，失蹄也。
26.熙熙然：和悦的样子。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
70、秽（huì）：污秽。
⑵“青云”句：即纨绔子弟。青云，喻官高爵显。《少年子》李白 古诗，古称青年人。
（13）桓庄：桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。其：岂能，哪里能。之：指虞。
赏析
倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓，说明诗人的意识流程是缓慢的，甚至是板滞的，这种意识流程，恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说(xi shuo)，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途(qian tu)茫茫是可以想见的。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼(er jian)记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐(er zuo)悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
石头城 这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。白居易读后，曾“掉头苦吟，叹赏良久”，赞曰：“我知后之诗人不复措辞矣。”
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。
罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓，说明诗人的意识流程是缓慢的，甚至是板滞的，这种意识流程，恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说(xi shuo)，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途(qian tu)茫茫是可以想见的。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山的林木飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山林间四处张望的神态，显现出山间林木的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧远避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山路，盘曲而上，已不知把那盘山之路走了几重。山路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理的热切之举。此联二句写景而兼(er jian)记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙笔。
第三四句写游人兴之所至，来到丰乐亭，在亭西碰上了欧阳太守。太守在于什么呢？他双鬓和衣襟上插满了花卉，坐在竹轿上大醉而归。篮舆，是竹轿。他不乘一本正经的官轿，而坐(er zuo)悠悠晃动、吱嘎作响的竹轿，显示出洒脱不羁的性格。因为坐的是敞篷的竹轿，嵌而人们得以一睹这位太守倜傥的丰采。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
石头城 这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。白居易读后，曾“掉头苦吟，叹赏良久”，赞曰：“我知后之诗人不复措辞矣。”
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
左思是西晋太康时期（280-289年）的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”，他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于《咏史》”（《文心雕龙·才略》）。
罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时，将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
至此，诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静，似乎文章已经做完。然而，忽又别开生面，把热闹的扬州拉出来作陪衬：“谁知竹西路，歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北，静坐寺中，秋风传来远处扬州的歌吹之声，诗人感慨系之：身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州，却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的伤感油然而生，不可遏止，写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
创作背景
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
何大圭( 南北朝 )
收录诗词 (6662) 首
简 介
何大圭 何大圭，字晋之，安徽广德人，南宋初期着名政治家、文学家。宋徽宗政和八年（1118）进士，年仅十八岁。宣和元年（1119），太学录，六年（1124），秘书省正字。迁秘书省着作郎。建炎四年（1130），为滕康、刘珏属官，坐失洪州除名岭南编管。绍兴五年（1135），放逐便。二十年（1150），左朝请郎、直秘阁。二十七年（1157），主管州崇道观，旋落职。隆兴元年（1163），由浙西安抚司参议官主管台州崇道观。
怀沙
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
离思五首
葬向青山为底物。"
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
登嘉州凌云寺作
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
唐多令·柳絮
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
玉楼春·雪云乍变春云簇
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
泛南湖至石帆诗
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
村居书喜
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
咏省壁画鹤
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
题龙阳县青草湖
此心谁共证，笑看风吹树。"
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
闯王
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，