"卸却宫妆锦绣衣，黄冠素服制相宜。锡名近奉君王旨，
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"仙女群中名最高，曾看王母种仙桃。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
扇风调病叶，沟水隔残云。别有微凉处，从容不似君。"
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
长对碧波临古渡，几经风月与悲欢。"
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
.xie que gong zhuang jin xiu yi .huang guan su fu zhi xiang yi .xi ming jin feng jun wang zhi .
.kai hua zhan de chun guang zao .xue zhui yun zhuang wan e qing .ning yan chai shi chu zhao ri .
ya zao geng lou sa .lu ru feng jing xian .si xu bu gong ci .qie wei geng liu lian ..
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
wen dao shan cai cheng xiu gu .kong yu di zi feng yin hui .nan qiao ji mo san chun wan .
ai ai qian nian sheng .yong yong wan guo lai .tian wen biao ri yue .shi ling bu yun lei .
wu shu li ren ren zi li .chao chao jian jue bu shu xi ..
chun se lai nian shui shi zhu .bu kan qiao cui geng wu cheng ..
.xian nv qun zhong ming zui gao .zeng kan wang mu zhong xian tao .
.qing luo ban qiu xuan bi yue .cai chuan dang xi fan yin he .cang long han di zhu jie mei .
jin dan miao qu dang chun ri .han quan zhu she long shui kai .hu yan fan fei xiang tian mei .
shan feng diao bing ye .gou shui ge can yun .bie you wei liang chu .cong rong bu si jun ..
jian kong er long jian yan an .ting quan kan shi bu fen ming ..
chang dui bi bo lin gu du .ji jing feng yue yu bei huan ..
tui sheng shi pin gai .mou shen sui lv chen .lie cheng chuan shang mei .wang jiu shui ning shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
只有那一叶梧桐悠悠下，
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
注释
⑸孀娥：即嫦娥。因她弃夫后羿奔月，故称之孀娥。孀，一本作“霜”。
⑵王濬：晋益州刺史。一作“西晋”。益州：晋时郡治在今成都。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀，船上以木为城，起楼，每船可容二千余人。
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
（41）遍索：意谓李自成部下四处搜寻圆圆。
牧：地方长官，如刺史、太守之类。
瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。消：一本作“销”，《花草粹编》等作“喷”。金兽：兽形的铜香炉。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
高辇 （?—933）五代时青州益都人。登进士第。后唐明宗天成间，秦王李从荣辟为河南府推官，后为咨议参军。长兴四年，从荣叛，辇与谋。从荣败，辇逃窜民家，又落发为僧，寻被逮伏诛。善诗，时与诸名士唱和，与诗僧齐已往还尤多。有《昆玉集》、《丹台集》，皆佚。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
汉家天子不东游，古木行宫闭烟月。洛滨老翁年八十，
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
弟兄来渐少，岁月去何频。早晚荣归计，中堂会所亲。"
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
"七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须。手里无金莫嗟叹，
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
此处游人堪下泪，更闻终日望狼烟。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
"二纪烟尘外，凄凉转战归。胡笳悲蔡琰，汉使泣明妃。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
客来不用唿清风，此处挂冠凉自足。"
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远，梦绕通山客路长。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。羸牛未脱辕，老马强腾骧。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
砺吻矜先搏，张罗骋疾驱。地嫌稀魍魉，海恨止番禺。
恋花林下饮，爱草野中眠。疏懒今成性，谁人肯更怜。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
"遥闻碧潭上，春晚紫藤开。水似晨霞照，林疑彩凤来。