凛冽风埃惨，萧条草木枯。低徊伤志气，蒙犯变肌肤。
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
桥迥凉风压，沟横夕照和。待乌燕太子，驻马魏东阿。
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
lin lie feng ai can .xiao tiao cao mu ku .di huai shang zhi qi .meng fan bian ji fu .
shu lin you niao lian .shi jie ci xin shu .ni zhao gu zhou qu .he feng you jie lu ..
na kan geng jian chao song he .fei ru qing yun bu xia lai ..
qiao jiong liang feng ya .gou heng xi zhao he .dai wu yan tai zi .zhu ma wei dong a .
shu lin you niao lian .shi jie ci xin shu .ni zhao gu zhou qu .he feng you jie lu ..
wei nian xian zai cui da rang .ke lian wu shi bu ge yu ..
mo xiang xian tan wen bai yun .chi zhu ning jiao zheng chu rang .shi fei pian ji zhong ren fen .
.hu shang chun feng fa guan xian .xu lin san shi ci li yan .li ren hu you zhong lai ri .
zhi shi yi jia ren .lu ren yi qian jia .guo hou xiang man mo .zhi dao chun ri xie .
.qiu ci ling yue feng zun lei .feng guo shen lin gu bai kai .lian zhang yue gao gui bi lie .
.cao tang gui yi bei yan luo .huang shou chui yao bu nai he .
.liu dai xing shuai zeng ci di .xi feng lu qi bai ping hua .yan bo hao miao kong wang guo .
.xin mu zhi yin ming zi ju .hua tang wen yu shi chui yu .mao ling ba jiu can zhong sheng .
译文
破帽遮脸穿过热闹的(de)集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
山峦沟壑清净秀美要尽情地(di)赏玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊归来吧！
世事渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
注释
（12）宫车：指作者和后妃一行乘坐的车子。
⑺樽罍溢九酝：樽罍指陈酒的器皿。九酝：美酒名。
（24）介：借为“匄”（gài），给予。景福：犹言大福。
繄：是的意思，为助词。
江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。
谙（ān）：熟悉。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在，雁归沙渚夕阳空。
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
"道傍年少莫矜夸，心在重霄鬓未华。杨子可曾过北里，
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
头焦讵是焚，背汗宁关炙。方欣见润础，那虞悲铄石。
"寒窗危竹枕，月过半床阴。嫩叶不归梦，晴虫成苦吟。
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
"一望江城思有馀，遥分野径入樵渔。青山经雨菊花尽，
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
白璧堪裁且作环。子夜休歌团扇掩，新正未破剪刀闲。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
"斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
"度岁不相见，严冬始出关。孤烟寒色树，高雪夕阳山。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
宋玉亭春弄袖风。落落精神终有立，飘飘才思杳无穷。
青枫绿草将愁去，远入吴云暝不还。"
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
"从京去容州，马在船上多。容州几千里，直傍青天涯。
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
周旋上下，披岘斫楚。飞石挽土，举筑殷雷。骇汗霏雨，
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
"曲江春半日迟迟，正是王孙怅望时。
"给事为郎日，青溪醉隐衔。冰池通极浦，雪径绕高岩。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
"万里谁能访十洲，新亭云构压中流。河鲛纵玩难为室，
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
尊前语尽北风起，秋色萧条胡雁来。"
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
泣尽楚人多少泪，满船唯载酒西归。"
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
祸乱基潜结，升平意遽忘。衣冠逃犬虏，鼙鼓动渔阳。
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变旧炉灰。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
"未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
科车遏故气，侍香传灵氛。飘飖被青霓，婀娜佩紫纹。
"十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。