宿建德江
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
月俸犹堪活妻子。男儿口读古人书，束带敛手来从事。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
宿建德江拼音解释:
jin ri tou pan san liang zhi .cui e qian xiao bai zi xu ..
bai qian jia si wei qi ju .shi er jie ru zhong cai qi .yao ren wei wei ru chao huo .yi tiao xing su wu men xi .
wang zhe he ren song zhe shui .le tian ku bie shi gao shi .ping sheng fen yi xiang ren jin .
ji mo tiao deng zuo .chen yin ta yue xing .nian shuai zi wu qu .bu shi yan cheng ming ..
xiang zi jin ru bi .jie yu du zai si .wu liao dang sui miao .you meng dao tian ya .
feng hui mian shi lian tian he .dong ya hua zhi zhuo shui di .
.xian guan wo ji jue jing guo .ju chu xiao tiao jin luo he .
yue feng you kan huo qi zi .nan er kou du gu ren shu .shu dai lian shou lai cong shi .
qiu lai liao luo jing feng yu .ye man kong lin ta zuo ni ..
.huang hun can can tian wei xue .xiu xing fang xi gu sheng jue .zhang sheng ma shou yi qie dan .
译文及注释
译文
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说(shuo)话这里都听得清清楚楚。
那是羞红的芍药
不要让燕然山上(shang)只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出(chu)铿锵之声，又(you)好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天(tian)，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就(jiu)是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡(shui)去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
注释
71. 乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。
（52）反刚明而错用之——反而把自己的刚强、英明用到错误的地方去了。
15.遗象：犹遗制。
3.奈何：怎样；怎么办
111.罔：同"惘"。聊虑：暂且思索一下。
开衡山之云：韩愈赴潮州中途，谒衡岳庙，因诚心祝祷，天气由阴晦转睛。
赏析
就像这眼前大雪覆盖，依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到，那雪中咏诗之人的高标逸韵？……
此诗是借对山居气候景物的描(de miao)写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的(shen de)。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志(da zhi)，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与(li yu)相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
此诗是借对山居气候景物的描(de miao)写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
首句“丹阳郭里送行舟”，交代了送别的地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章，意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
在修辞技巧上，“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式，又采用了拟人的手法，给山水赋予人的感情，化静为动，显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的(shen de)。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志(da zhi)，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与(li yu)相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
创作背景
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
秾华( 隋代 )
收录诗词 (6965) 首
简 介
秾华 （?—1734）满洲正蓝旗人，纳喇氏。雍正时任山西巡抚。奏请将耗羡归公，填补亏空外，余数分给各官养廉。官俸外有养廉始此，以后各省均奏请照此办理。
归燕诗
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
谒金门·风乍起
把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
但得如今日，终身无厌时。"
为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
汉宫春·初自南郑来成都作
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
朱鹭
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
"海内时无事，江南岁有秋。生民皆乐业，地主尽贤侯。
"三泉驿内逢上巳，新叶趋尘花落地。劝君满盏君莫辞，
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
"喧静不由居远近，大都车马就权门。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
杨柳枝词
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
隔林徒想像，上砌转逶迤。谩掷庭中果，虚攀墙外枝。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
腊日
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
既无婚嫁累，幸有归休处。归去诚已迟，犹胜不归去。"
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
精列
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
哭晁卿衡
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
"欲寻秋景闲行去，君病多慵我兴孤。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
生查子·侍女动妆奁
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，