风月长相知，世人何倏忽。
红桃初下地，绿柳半垂沟。童子成春服，宫人罢射鞴。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
槐暗公庭趋小吏，荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深，
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
feng yue chang xiang zhi .shi ren he shu hu .
hong tao chu xia di .lv liu ban chui gou .tong zi cheng chun fu .gong ren ba she bei .
chun ye bai hui fa .qing chuan si wu qiong .fang shi zuo li san .shi shi shui ke tong .
.shang jiang tan chang bai .nan huang yu xi zhao .yuan ren lai bai yue .yuan lao shi san chao .
bang xian shan cha li .xun you shi jing hui .rui hua chang zi xia .ling yao qi xu zai .
hu po jiu xi diao hu fan .jun bu yu xi ri jiang wan .qiu feng xi chui yi .
huai an gong ting qu xiao li .he xiang bei shui kuai lu yu .ke li xiang feng kuan hua shen .
su mu qing feng du .yi wei yin jing xie .wei ting an song shi .you jian luo yun xia .
.gong men xia ri shao .qiong xiang gu ren xi .ou zhi cheng lan yu .fei guan bi bai yi .
dang xuan mi huang yang .gu yue zheng pei hui .gu kou yuan sheng fa .feng chuan ru hu lai .
.yu yu yang liu zhi .xiao xiao zheng ma bei .song jun ba ling an .jiu jun nan hai mei .
ci qu duo ying shou gu di .ning ci sha sai wang lai pin ..
yu zuo fu xiang qi .qiu jin san liang feng .ying xiang heng men du .huan pei yao ling long .
译文
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位(wei)了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明(ming)万历二十七年二月啊。
病体虚弱消瘦，以致头上(shang)的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
魂啊不要去西方！
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（30）公：指饶介。顾瞻：观看。顾，回头看；瞻，向上或向前看。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
（13）出其十一佣乎吏：拿出他收入的十分之一来雇佣官吏。意思是：人民给官府纳赋税，官吏的俸禄就从赋税中出。
36.因：因此。
⑶光岳：高大的山。光岳气分：指国土分裂，即亡国。君臣义缺：指君臣之间欠缺大义。刚肠：指坚贞的节操。这四句是说自宋室沦丧以来，士大夫不能保全节操，君臣之间欠缺大义，是谁辜负了凛然不屈、刚正不阿的品德。
居庸关：在北京市昌平区西北，为长城重要关口。《嘉庆一统志·顺天府》：“居庸关，在昌平州西北，去延庆州五十里。关门南北相距四十里，两山峡峙，巨涧中流，悬崖峭壁，称为绝险，为历代兵家必争之地。山峦间花木郁茂葱茏，犹如碧浪，因有‘居庸叠翠’之称，为‘燕京八景’之一，”
瀚海；沙漠。这里指内蒙古东北西拉木伦河上游一带的沙漠。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
章八元 章八元（生卒年不详），唐代诗人，字虞贤，桐庐县常乐乡章邑里（今横村镇）人。少时喜作诗，偶然在邮亭（旅馆）题诗数行，严维见后甚感惊奇，收为弟子。数年间，诗赋精绝，人称“章才子”。唐大历六年（771年）进士。贞元中调句容（今江苏句容县）主簿，后升迁协律郎（掌校正乐律）。有诗集一卷传世。
白云本无心，悠然伴幽独。对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
曰予深固陋，志气颇纵横。尝思骠骑幕，愿逐嫖姚兵。
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
贾谊辞明主，萧何识故侯。汉廷当自召，湘水但空流。"
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
"余辞郡符去，尔为外事牵。宁知风雪夜，复此对床眠。
歌逢彭泽令，归赏故园间。予亦将琴史，栖迟共取闲。"
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
枯草被西陆，烈风昏太清。戢戈旄头落，牧马昆仑平。
远蒙恻怆篇，中有金玉声。反覆终难答，金玉尚为轻。"
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
流尘既寂寞，缅想增婵娟。山鸟怨庭树，门人思步莲。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
清夜何悠悠，扣舷明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
出身文翰场，高步不可攀。青袍未及解，白羽插腰间。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
"西施越溪女，明艳光云海。未入吴王宫殿时，
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
遂登仙子谷，因醉田生樽。时节开玉书，窅映飞天言。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。"
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。
"隆古日以远，举世丧其淳。慷慨怀黄虞，化理何由臻。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
"江外多山水，招要步马来。琴将天籁合，酒共鸟声催。