我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
wo shuai bu zu dao .dan yuan zi yi chen .shao ling she ji an .zi qi yu shui qin .
qian shan dai qiao mu .mu niao lian gui yun .xiang xi ye ren si .nan wang qi sheng wen ..
.gu yun yi qun you .shen wu you suo gui .lin feng zai chi xiao .he dang yi lai yi .
ying sha re cao xi yu mao .mi feng hu die sheng qing xing .tou yan qing ting bi bai lao ..
.hui ri jian ju su .chun lou zhi jiu shi .chu shan huan yi zui .xie ke jiu neng shi .
ci shi zhu hou gui .lang guan lie su ying .pan sheng can ge yuan .huang ba xi shu zeng .
jian shui kong shan dao .chai men lao shu cun .yi qu chou zhi shui .zhi bei fu qing xuan ..
hui feng qing shui dian .he qi za tian xiang .ming yue tan kong zuo .yi ran dao shu wang ..
men que chen guang qi .qiang wu su chu fei .han jiang liu shen xi .you yi dai ren gui ..
.wo bing huang jiao yuan .tong xing xiao jing nan .gu ren neng ling ke .xie jiu zhong xiang kan .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
qie ke shang gao deng .chao yao wang ping chuan .cang jiang da ru yan .yin ying ru yuan tian .
zhan ba yan gui ma .huan shi fu chu che .yin zhi yue fan li .hu hai yi he ru ..
.ling ju wu gen jing you quan .shi jian ru meng you qian nian .xiang yuan bu jian zhong gui he .
zi yan zi chao yi .cui bo shui jian ti .jun yi ren mo zhi .ren jian ye liao qu ..
译文
秋天秀色从西(xi)而来，苍苍茫茫弥漫关中。
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的(de)枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
我国西南一(yi)带的山水，只(zhi)四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
都说作诗是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
注释
薤（xiè）：多年生草本植物，可作蔬菜食用。
③动春锄：开始春耕。
护花铃：为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
47.殆：大概。
⑸“龙舟”句：指唐玄宗泛白莲池，在饮宴高兴的时候召李白作序。“兽锦”句：《唐诗纪事》载：“武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成，拜赐。坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃就夺锦袍衣之。”这里是说李白在皇家赛诗会上夺魁。
⑽犹：仍然。
（10）辅理承化：辅佐、治理、承继、教化
吴山：江苏南部古为吴地，吴山即泛指是处诸山。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
咫尺云山路，归飞青海隅。上公犹宠锡，突将且前驱。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
深浅松月间，幽人自登历。"
旌节随边草，关山见戍楼。俗殊人左衽，地远水西流。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
敏尔之生，胡为草戚。"
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。