"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"析析檐前竹，秋声拂簟凉。病加阴已久，愁觉夜初长。
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
娇騃三四孙，索哺绕我傍。山妻未举案，馋叟已先尝。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。"
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
与君别有相知分，同置身于木雁间。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
秋风若西望，为我一长谣。"
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
.chou .jiong ye .shen qiu .sheng zhen shang .qi mei tou .gui ge wei zuo .feng chen yuan you .
.xi xi yan qian zhu .qiu sheng fu dian liang .bing jia yin yi jiu .chou jue ye chu chang .
que wei dao bang qiong bai xing .qian shou bu yu er yi yu .qian li han guan qiu du fu .
.jia zhan xi nan qian ge zhu .di lin hu shang yi qun shan .
bu du feng xiang xian you ying .geng yi hua xian dui pan lang ..
jiao si san si sun .suo bu rao wo bang .shan qi wei ju an .chan sou yi xian chang .
wan mu shi kan jin .bei suan bu shi mei .kong jiang bai tuan shan .cong ji fu pei hui ..
yin yang qi qian xu .zao hua shou qin zai .ri yue zi jia se .yan xiao chang yi cai .
yu jun bie you xiang zhi fen .tong zhi shen yu mu yan jian ..
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
qiu feng ruo xi wang .wei wo yi chang yao ..
zhu shu zhi zai huai xiu zhong .mo ru shu zi gu nan jiu .yuan xue tong xin chang ke tong ..
su wu jie jing jin .li ling yin xin xi .hua dang long shang fa .ren xiang long tou gui .
jiu ze yun xian du he fei .xing xiang bei shan qing meng duan .zhong you xi luo gu ren xi .
译文
“我(wo)”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
注释
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
[2]沟塍（chéng）：田埂和田间的水沟。塍：田埂。班固《西都赋》：“沟塍刻镂，原隰（xí）龙鳞”。
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
5.极：穷究。
堪：可以，能够。
19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
"共出丘门岁九霜，相逢凄怆对离觞。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"忽识海棠花，令人只叹嗟。艳繁惟共笑，香近试堪夸。
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
"名遂贵知己，道胜方晦迹。高居葺莲宫，遗文焕石壁。
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
"月生十五前，日望光彩圆。月满十五后，日畏光彩瘦。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
见《云溪友议》）
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
唯有君子心，显豁知幽抱。"
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
世上文章士，谁为第一人。老生夸隐拙，时辈毁尖新。
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
云满衣裳月满身，轻盈归步过流尘。
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"朔将引双旌，山遥碛雪平。经年通国信，计日得蕃情。
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂，
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
"已收身向园林下，犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静，
"地势连沧海，山名号紫微。景闲僧坐久，路僻客来稀。
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
日滟水光摇素壁，风飘树影拂朱栏。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。