"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度，
.feng huang xian zhao yu he ren .xi zheng duo cai chong kou xun .tai shang yuan luan zheng song yuan .
zheng xiang fen yun man yan xiang .wu lu cong rong pei yu xiao .you shi dian dao zhuo yi shang .
.wu se jing cai feng .qian li xiang cong wei ...zhang shi yu hai zi ...
.dong guo fang xian sheng .xi jiao xun yin lu .jiu wei jiang nan ke .zi you yun yang shu .
qi cao ming xian lu .cheng cha dong yao jin .wang fu liao zan chu .xiao zhi zhi xiang xun .
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
ce ting zhong xing zhu .chang yin bu shi xian .yin hui yi zhu shu .dao li xia lao qian .
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
.qu shui jue huan bo .xie yun wu ding zi .ren sheng zai shi jian .ju san yi zan shi .
wu zhi xu gong bai bu you .ji shan gun gun sheng gong hou .
quan sheng leng zun zu .he qi xiang tong pu .wang wang xian quan ming .qiao ren du shen zhu .
.han shi shao tian qi .dong feng duo liu hua ..jian .he bi shi lei ..
.yu di ju jin que .ling shan ji chu chao .jian shu you you wei .shen li ju neng chao .
.tian xia jia ma wei jin xiao .qi mian gou he chang piao piao .jian nan sui yue bu ke du .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
注释
④高张：弹琴的手法。古代有诗：“高张生绝弦，声急由调起。”
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
15. 礼交：按一定礼节与人交往。
⑴元九：即元稹，白居易的朋友。
58居：居住。
⑷《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。
（24）合：应该。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月：乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
此诗当作于唐玄宗天宝十五载（756年），时值安史之乱爆发后第二年。诗人在当年春天奔往吴地，在一位被称作“扶风豪士”的人家里做客。所谓“扶风豪士”可能是籍贯扶风的溧阳县主簿，他名叫窦嘉宾，李白在《溧阳濑水贞义女碑铭序》中提到过溧阳“主簿扶风窦嘉宾”，大约性情豪爽而好客，因此，李白称他为“豪士”。李白当时是避难而来，受到盛情款待，为了表示感谢，也借此抒怀，即席写成此诗。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
"雄都元壮丽，望幸欻威神。地利西通蜀，天文北照秦。
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
霜拂金波树，星回玉斗城。自怜江上鹤，垂翅羡飞鸣。"
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
春梦犹传故山绿。"
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
任彼声势徒，得志方夸毗。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
古来同一马，今我亦忘筌。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。