初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别，古巷青襟旧伴归。
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
鞭马广陵桥，出祖张漳州。促膝堕簪珥，辟幌戛琳球。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
"白水连天暮，洪波带日流。风高云梦夕，月满洞庭秋。
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
chu nian qi sui zhuo shan yi .qiu tang bai fa xian sheng bie .gu xiang qing jin jiu ban gui .
dan yu mei jin sha chang lie .nan wang yin shan ku shi hui ..
bian ma guang ling qiao .chu zu zhang zhang zhou .cu xi duo zan er .bi huang jia lin qiu .
.song yu ben bei qiu .jin chao geng shang lou .qing bo cheng xia qu .ci yi zhong you you .
gu zuo lao cheng shen bu bi .xian ming zhao ying guan shan quan ..
ming nian xi zhi .yuan chu ruo si .hu ning bu er si ..
hao qiu yun ming shi .nei gu duo can se .bu yan liang hong pin .chang ji bo zong zhi .
tou dai ci cha ru feng huang .shuang bei xing jiu liu qin xi .wo jia xin fu yi bai tang .
mo yan dao zhe wu bei shi .zeng ting ba yuan xiang yue ti ..
jian shuo zhi jin sheng cao chu .jin quan huang shi yi xiang he .
.bai shui lian tian mu .hong bo dai ri liu .feng gao yun meng xi .yue man dong ting qiu .
.shuai jian bu nan qian .shang shan ru shang tian .chen ni lai zi wan .yuan he dao he xian .
译文
其一
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定(ding)，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能(neng)够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
主人呀，你为何说(shuo)钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
注释
乡曲：乡里。汉文帝为了询访自己治理天下的得失，诏令各地“举贤良方正能直言切谏者”，亦即有乡曲之誉者，选以授官，二句言司马迁未能由此途径入仕。
⑽遨头：俗称太守为遨头。
⑹经：一作“轻”。
177、辛：殷纣王之名。
【亭之所见】在亭上能够看到的（范围）。所见，所看到的景象。
⑺〔睨（nì）〕斜着眼看，形容不在意的样子。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
"少年因病离天仗，乞得归家自养身。买断竹溪无别主，
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
此日所从何所问，俨然冠剑拥成林。"
"黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
隐映回孤驿，微明出乱山。向空看不尽，归思满江关。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
春风半，春光遍。柳如丝，花似霰。归心劳梦寐，
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
依然望君去，余性亦何昏。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
便欲移家逐君去，唯愁未有买山钱。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
自公来问易，不复待加年。更有垂帘会，遥知续草玄。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
讵欲匣孤响，送君归夜泉。抚琴犹可绝，况此故无弦。
霓裳倘一遇，千载长不老。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
新诗徒有赠，故国未同归。人事那堪问，无言是与非。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
"万里发辽阳，处处问家乡。回车不淹辙，雨雪满衣裳。
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
慎莫多停留，苦我居者肠。"
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"