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虞美人·碧桃天上栽和露

南北朝 / 方象瑛

帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵,锋铦还学历山耕。
酒殢丹砂暖,茶催小玉煎。频邀筹箸挣,时乞绣针穿。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客,粉壁犹怀桂苑仙。
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛,每思闲事不梳头。
"野吟何处最相宜,春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后,
"能嫌跋扈斩梁王,宁便荣枯信段张。
二十四岩天上,一鸡啼破晴云。
诗窗盛岛屿,檄盾照风雷。几度陪旄节,营巡海色回。"
"江花岸草晚萋萋,公子王孙思合迷。无主园林饶采伐,
勤苦流萤信,吁嗟宿燕知。残钟残漏晓,落叶落花时。
若把长江比湘浦,离骚不合自灵均。"
"孤儿寡妇忍同欺,辅政刚教篡夺为。


虞美人·碧桃天上栽和露拼音解释:

di ming wang yan dai wo cheng .shi jian qi rao fei shui zhen .feng xian huan xue li shan geng .
jiu ti dan sha nuan .cha cui xiao yu jian .pin yao chou zhu zheng .shi qi xiu zhen chuan .
jiu ju nan wen cao ping yan .jin an zheng ban tong xiang ke .fen bi you huai gui yuan xian .
shi shuo qiu hun lei bian liu .ji wei du lai pin lian dai .mei si xian shi bu shu tou .
.ye yin he chu zui xiang yi .chun jing xuan he hao ru shi .gao xia mai miao xin yu hou .
.neng xian ba hu zhan liang wang .ning bian rong ku xin duan zhang .
er shi si yan tian shang .yi ji ti po qing yun .
shi chuang sheng dao yu .xi dun zhao feng lei .ji du pei mao jie .ying xun hai se hui ..
.jiang hua an cao wan qi qi .gong zi wang sun si he mi .wu zhu yuan lin rao cai fa .
qin ku liu ying xin .yu jie su yan zhi .can zhong can lou xiao .luo ye luo hua shi .
ruo ba chang jiang bi xiang pu .li sao bu he zi ling jun ..
.gu er gua fu ren tong qi .fu zheng gang jiao cuan duo wei .

译文及注释

译文
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
梦醒了,伊人(ren)软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一(yi)夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或(huo)许只有早落在头发上的秋霜(shuang)吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
你住(zhu)过的妆楼依然如往昔,分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
情意切切,思绪绵绵。登高眺望,只见地远天阔,哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方,只听得寒夜漏壶滴滴,凄楚呜咽,更惹人心烦意乱。可叹世间万事,唯离别最难忘怀,想那时,悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干,待等重逢时再斟满。但愿那片薄云,留住西楼角上将落的残月,让我举(ju)杯对月,遥遥思念。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
十年辛苦劳作,磨出一把利剑,剑刃寒光闪烁,只是未试锋芒。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
残灯暗淡的雨夜,一起下棋的友人已经散去,酒醒后孤枕难眠,又看到北雁南飞。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
  端午节到了,火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。忙完了这些,已是太阳西斜(xie)时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。

注释
(24)化为粪壤:指死亡。人死归葬,久而朽为泥土。
5、贵:地位显赫。
⑿神州:中原。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通,为:治,决:挖开,排除,导:疏通。为川者:治水的人;决之使导,引水使它流通。
⑻荏苒(rěn rǎn):展转不断。

赏析

  前两句用的是抑彼扬此的手法,为牡丹的出现作铺垫,而第三句笔锋一转,从正面赞颂牡丹。“唯有”一词,突出强调了只有牡丹才配称“真国色”,表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评,也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王,“百般颜色百般香”(邵雍《牡丹吟》)。但此诗却只字未提牡丹的色香,仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观《赏牡丹》刘禹锡 古诗的热闹景象,以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里,她姿色超群,是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色,竞使得花开时节京城轰动,人们竞相品赏,生动地描述了当时的时尚,说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙,仿佛使人看到了当时人们为了观《赏牡丹》刘禹锡 古诗而万人空巷、人头攒动的生动场面。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  “暧暧远人村,依依墟里烟。”暧暧,是模糊不清的样子,村落相隔很远,所以显得模糊,就像国画家画远景时,往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依,形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致,给人以平静安详的感觉,好像这世界不受任何力量的干扰。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  《小孤山》谢枋得 古诗,位于安徽宿松县城南65公里的长江之中,四无依傍,地势险要,是南宋军事要地。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只(yi zhi)五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不绝,韵味无穷。
  齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  “方今”以下四句,即具体叙述自己所处的困境:当今普天下的收成都不好,路上的口粮简直没有一点(yi dian)点(“些小”),这一去路程有三千里,路遥无粮性命怎能保,恐怕是要死在路上了。“方今天下饥”一句,似轻实重,看似在解释“路粮无些小”的原因,实则已将普天之下民不聊生的境况概括反映了出来(chu lai)。看来,不仅是歌者陷入了“路粮无些小”,“此身安可保”的困境,大多数纤夫、普天下的百姓,怕也都要为无粮而丧命了。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。它给予读者的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
  第十六首诗,李白用一种极为欣赏的眼光,再现了秋浦人家的生活情调:渔家在夜以继日地打鱼,而他的妻子也不肯闲着,在竹林深处,张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌,但是心态却是非常平和的,这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作,显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新,不断地接受新事物的健康心理,才使得李白不论身处何地,都能(du neng)写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
  文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;接着即叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除此外,作者还深入一层:像你这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
  第四段紧承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年,通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了(kai liao)有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的(ke de)大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  灵隐:山名。在浙江杭州市西,亦称武林、灵苑、仙居。《灵隐寺》宋之问 古诗即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年(326 ),印度僧人慧理来到这里惊称:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐。”因山起寺,名为(ming wei)灵隐,取灵山隐于此之义。
  第一句,描写出诗人所处的环境是宜人的,月色是朦胧的,美好的月色使诗人迷醉于清明之夜,对环境的交待衬托出了诗人对美景的爱惜,也表现了诗人的闲适之情。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

方象瑛( 南北朝 )

收录诗词 (1444)
简 介

方象瑛 (1632—?)清浙江遂安人,字渭仁。康熙六年进士。旋试鸿博,授编修。与修《明史》,充四川乡试正考官,迁侍讲。告归家居,号金门大隐。少有文名。有《健松斋诗文集》、《松窗笔乘》、《封长白山记》。

鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 王元甫

"休公为我设兰汤,方便教人学洗肠。
"掠水身犹重,偎风力尚微。瓦苔难定立,檐雨忽喧归。
远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"
池塘营水眼,岭峤结花根。耳纵听歌吹,中心不可论。"
"张生故国三千里,知者唯应杜紫微。
满坐绮罗皆不见,觉来红树背银屏。"
而今不要教人识,正藉将军死斗时。"
"日月出又没,台城空白云。虽宽百姓土,渐缺六朝坟。


次韵陆佥宪元日春晴 / 朱珵圻

重来兼恐无寻处,落日风吹鼓子花。"
茗汲冰销熘,炉烧鹊去巢。共谈慵僻意,微日下林梢。"
金银拱梵刹,丹青照廊宇。石梁卧秋溟,风铃作檐语。
南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌,
"回头烟树各天涯,婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽,
闭门长似在深山。卧听秦树秋钟断,吟想荆江夕鸟还。
"每闻别雁竞悲鸣,却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜,
"只合沧洲钓与耕,忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦,


苏武 / 胡达源

"阡陌悬云壤,阑畦隔艾芝。路遥行雨懒,河阔过桥迟。
唐祖本来成大业,岂非姚宋是平人。"
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪,小舟如叶傍斜晖。
"虞舜南巡去不归,二妃相誓死江湄。
去国时虽久,安邦志不常。良金炉自跃,美玉椟难藏。
昨夜秋风已摇落,那堪更上望乡台。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵,只应从此见穷通。
翠华西幸蒙尘埃。三川梗塞两河闭,大明宫殿生蒿莱。


如梦令·道是梨花不是 / 辛钧

"黄金日日销还铸,仙桂年年折又生。
时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
井邑焚香待,君侯减俸资。山衣随叠破,莱骨逐年羸。
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见,六终鸿业数难逾。
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄,
多少乱离无处问,夕阳吟罢涕潸然。"
玉句阑内朱帘卷,瑟瑟丝笼十二楼。"
江总参文会,陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座,太史认星躔。


次韵蔡瞻明秋园五绝句 / 谢元汴

"春意送残腊,春晴融小洲。蒲茸才簇岸,柳颊已遮楼。
不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
"旅夕那禁雨,梅天已思秋。未明孤枕倦,相吊一灯愁。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡,总无蓑笠始为贫。
学得颜回忍饥面。"
禽虽一目罗中得,岂可空张一目罗。"
香辣更衣后,钗梁拢鬓新。吉音闻诡计,醉语近天真。
可怜殿角长松色,不得王孙一举头。"


春草宫怀古 / 窦裕

"芳草霏霏遍地齐,桃花脉脉自成溪。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起,送别人归野渡空。
"翠翘红颈覆金衣,滩上双双去又归。
双溪未去饶归梦,夜夜孤眠枕独欹。"
无人说得中兴事,独倚斜晖忆仲宣。"
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照,和风得路合偏吹。
平乐旧欢收不得,更凭飞梦到瀛洲。"
"闭门同隐士,不出动经时。静阅王维画,闲翻褚胤棋。


酒泉子·无题 / 觉罗桂芳

平生志业匡尧舜,又拟沧浪学钓翁。"
"一望一苍然,萧骚起暮天。远山横落日,归鸟度平川。
行行独止干戈域,毳帐望谁为主人。"
"谁识在官意,开门树色间。寻幽频宿寺,乞假拟归山。
"高情度日非无事,自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼,
"正人徒以刃相危,贪利忘忠死不为。
窥井猿兼鹿,啼林鸟杂蝉。何时人事了,依此亦高眠。"
"别后已闻师得道,不期犹在此山头。


惜往日 / 赵寅

病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客,年老偏怜最小儿。
瑶池宴罢归来醉,笑说君王在月宫。"
如何销得凄凉思,更劝灯前酒一卮。"
客是凄凉本,情为系滞枝。寸肠无计免,应只楚猿知。"
如何不似麻衣客,坐对秋风待一枝。"
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
麋鹿命悬当有处,驱车何必用奔驰。"
"门系钓舟云满岸,借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁,


题小松 / 王宏撰

月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲,立听笙歌掷玉杯。
"已向鸳行接雁行,便应双拜紫薇郎。才闻阙下征书急,
无邻无里不成村,水曲云重掩石门。
芳草缘流水,残花向夕阳。怀亲暂归去,非是钓沧浪。"
"忆昔同游紫阁云,别来三十二回春。
吟苦猿三叫,形枯柏一枝。还应公道在,未忍与山期。"
风吹嫩带香苞展,露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去,
汲带寒汀月,禅邻贾客舟。遥思清兴惬,不厌石林幽。"


成都曲 / 杨炳

不有惠连同此景,江南归思几般深。"
病中枕上谁相问,一一蝉声槐树头。"
一醉卧花阴,明朝送君去。
山风入松径,海月上岩扉。毕世唯高卧,无人说是非。"
楚水秋来碧,巫山雨后青。莫教衔凤诏,三度到中庭。"
"松店茅轩向水开,东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静,
若教生在西湖上,也是须供使宅鱼。"
烟愁雨细云冥冥,杜兰香老三湘清。