月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
有人学得这般术，便是长生不死人。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
tang ruo yu jing chao hui qu .yuan sui luan he ru qing ming ..
.liao ran zhi shi meng .ji jue geng he qiu .si ru gu feng qu .hui fei yi jin xiu .
gu yue kong tian jian xin di .liao liao yi shui jing zhong shan ..
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
wu xing si xiang qi li qian .qian sheng gong .gong sheng qian .duo de gan kun zao hua quan .
hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
you ren xue de zhe ban shu .bian shi chang sheng bu si ren .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
.fen xiang zhu hai ling .kai yan meng zhong xing .de da ji bian shi .wu sheng ke zuo qing .
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
.wan mu ye chu hong .ren jia shu se zhong .shu zhong yao yu jiao .qiu shui jin yun rong .
译文
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的(de)黄叶，又堆高了几分。
吴会二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方(fang)，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[3]就郡言：谓就余杭郡的山水而言。
适：正巧。
衽——衣襟、长袍。
（58）长（掌zhǎng）——年纪大。
45.坟：划分。
66、章服：冠服。指官服。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
昨夜钟离传一语，六天宫殿欲成尘。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时，暗数寒更不成寝。"
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
好山好水那相容。"
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。