"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
双履与谁逐，一寻青瘦筇。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
.cheng zu bu gu de .wang jin tu you yan .yu si liang wei jin .yin xian he you ran .
.ying chi zhi feng ren .kai chuang dui jiu hu .piao dang da ye za .sa dao ji liu wu .
shuang lv yu shui zhu .yi xun qing shou qiong ..
yan kan yun he bu xiang sui .he kuang chen zhong shi zuo wei .
.jian zi lai huan qu .he ren ban shi jun .fang ge ying wan zui .zhi lu shang gao yun .
mo dao zhi pei jin ma gui .xiang qi geng zai feng huang chi ..
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
.qu jin pi ling ri .qiu can jian ye zhong .sha chui shi cheng gu .shan kuo hai men kong .
ye mei jiang shang wan .di liu yu zhong chun .wei bao huai nan zhao .he lao wen bai ping ..
lei xu qian shen geng .chang wei gao xia xian .hong yan wu ding suo .de shi zai dang nian ..
ji de xiang yang qi jiu yu .bu kan feng jing xian shan bei ..
huan qi nan yun rao yun meng .shuang dang ding ding lian chi su .nei ji xiang chuan xiang shi chu .
an de xi bei feng .shen yuan bian peng cao .di zhi wen ci yu .tu chu jing wo dao ..
pin ge ru han shi .jing guang si shao nian .zhong kan shou zi zi .jia he yi xian xian .
译文
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
注释
(7)有：通“又”。
128.汤谋易旅：汤，“浇”的讹字。易旅，即制甲，制造作战用的衣甲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“滑易之革必不能厚，今浇之作甲，既能滑易，又不失其坚固，巧之至矣，故怪而问之。上文述浇灭羿事，谓以羿之善射，何独不能穿浇之甲，而反见害于浇乎？”
沾：同“沾”。
②手挼(ruó}：用手揉弄。
备礼：安排好命将出征的礼节仪式。
9.得雏成群 雏： 雏（chú）生下不久的;幼小的(多指鸟类):～鸡、～燕；
薄命长辞知己别：指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
14.已：停止。
上弦：上弦月，农历每月初七、初八的弓形月亮。
据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证，此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右，此时辛弃疾被投闲置散已四年。
毛先舒 （1620—1688）明末清初浙江仁和人，字稚黄，后更名骠，字驰黄。陈子龙、刘宗周弟子。明诸生。工诗，为西泠十子之首。与毛际可、毛奇龄齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。所作不涉时事，一生不出里门。精音韵学。有《歊景楼诗》、《声韵丛说》、《东苑诗钞》、《思古堂集》等。
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
见《诗人玉屑》）"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
渥泽濡三部，衣冠化雨林。带文雕白玉，符理篆黄金。
白须相并出，清泪两行分。默默空朝夕，苦吟谁喜闻。"
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
兔裘堆膝暖，鸠杖倚床偏。各厌池笼窄，相看意浩然。"
千岩万壑应惆怅，流水斜倾出武关。"
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
怪来雅韵清无敌，三十六峰当庾楼。"
快刀断其头，列若猪牛悬。凤翔三百里，兵马如黄巾。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
鼎湖一日失弓剑，桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市，
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
"晴日登攀好，危楼物象饶。一溪通四境，万岫饶层霄。
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
"尊前万里愁，楚塞与皇州。云识潇湘雨，风知鄠杜秋。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
方来寻熟侣，起去恨惊凫。忍事花何笑，喧吟瀑正粗。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
"水槛桐庐馆，归舟系石根。笛吹孤戍月，犬吠隔溪村。
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
留侯功业何容易，一卷兵书作帝师。"
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
野门临水稻花香。云连海气琴书润，风带潮声枕簟凉。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
楚水秦天莽空阔。翔雁横秋过洞庭，西风落日浪峥嵘。
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
晓漱松杉下，宵禅雪月中。他生有缘会，君子亦应同。"
乡思巢枝鸟，年华过隙驹。衔恩空抱影，酬德未捐躯。
岂意观文物，保劳琢碔砆.草肥牧騕褭，苔涩淬昆吾。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
有恨簪花懒，无聊斗草稀。雕笼长惨淡，兰畹谩芳菲。
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
微臣幸忝颁尧历，一望郊原惬所思。"
"初岁娇儿未识爷，别爷不拜手咤叉。
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
"汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。
涂上青山忆旧游。笙磬有文终易别，珠玑无价竟难酬。
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"堪爱复堪伤，无情不久长。浪摇千脸笑，风舞一丛芳。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
怀恩泪尽霜天晓，一片馀霞映驿楼。"