皎皎荥阳子，芳春富才义。涨海豁心源，冰壶见门地。
清尚宁无素，光阴亦未晞。一杯宽幕席，五字弄珠玑。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
未明唤僮仆，江上忆残春。风雨落花夜，山川驱马人。
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
山下驿尘南窜路，不知冠盖几人回。"
"延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
柳暗霏微雨，花愁黯淡天。金钗有几只，抽当酒家钱。"
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
jiao jiao ying yang zi .fang chun fu cai yi .zhang hai huo xin yuan .bing hu jian men di .
qing shang ning wu su .guang yin yi wei xi .yi bei kuan mu xi .wu zi nong zhu ji .
song yu zhai qian xie dai feng .bu xian yu jia gong zheng cui .shen yu tao hua xiang ying hong .
.shuang qi bian hun dan .shen gao bian yuan xi .yan hua jiu dang yao .shi jian reng qing ji .
.cao qian qian .chun ru jian .hua ya li niang chou .ji can yu cheng jian .
.ci qu ji ban rong .deng ke ding zu ming .wu can ru nan xiang .gao jia song dong jing .
wei ming huan tong pu .jiang shang yi can chun .feng yu luo hua ye .shan chuan qu ma ren .
.cai xing gu ren qi .sheng qian pin wei di .zang shi pin mai ma .yuan ri ku wei qi .
shan xia yi chen nan cuan lu .bu zhi guan gai ji ren hui ..
.yan ling liu biao mu .xian shou song shen bei .gan fa bu jia dian .you dang wu kui ci .
qian zhe yi wen lian shi jian .jian yan you hua jing bian chen ..
.qiu lai fu yan xia fang tang .xi ma chao tai bu xi yang .cun jing rao shan song ye an .
liu an fei wei yu .hua chou an dan tian .jin cha you ji zhi .chou dang jiu jia qian ..
.cheng xi qing dao si .lei xia shu han quan .jin zai ti gang suo .ying nan sao shi mian .
译文
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
如果你不相信我近来(lai)因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上(shang)的斑斑泪痕吧。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
注释
⒀暗啼：一作“自啼”。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
78.遗风：千里马名。骐：野兽名，似马。
④扃：门上钮环，喻闭门，引申为闭眼。
舍：放弃。
⑵“桑条”句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。
数（shǔ）：历数；列举
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
□□□□□，狂歌罢叹息。我岂无故山，千里同外国。"
夫向羊车觅，男从凤穴求。书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。
砚冰催腊日，山雀到贫居。每有平戎计，官家别敕除。"
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
"东西南北郡，自说遍曾游。人世终多故，皇都不少留。
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。"
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
将泥红蓼岸，得草绿杨村。命侣添新意，安巢复旧痕。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山殁，冤气疑从汨水回。
境象非曾到，崇严昔未经。日斜乌敛翼，风动鹤飘翎。
星斗同秦分，人烟接汉陵。东流清渭苦，不尽照衰兴。"
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
"兹山突出何怪奇，上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕，
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
"万里风来地，清江北望楼。云通梁苑路，月带楚城秋。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
肠断秦台吹管客，日西春尽到来迟。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
知君久负巢由志，早晚相忘寂寞间。"
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
潇湘终共去，巫峡羡先寻。几夕江楼月，玄晖伴静吟。"
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
"别开池馆背山阴，近得幽奇物外心。竹色拂云连岳寺，
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"倚溪侵岭多高树，夸酒书旗有小楼。
"柳营茅土倦粗材，因向山家乞翠栽。清露便教终夜滴，
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
诗中反语常回避，尤怯花前唤索郎。"
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰，阴符多术得非奸。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。