茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。"
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
遂与驽骀一时老。倘借长鸣陇上风，犹期一战安西道。"
匏居容宴豆，儒室贵环堵。土鼓与污尊，颐神则为愈。
mao xun lou zhong ding .hong lao shi mao tu .zhi jin cheng wu wang .zhuo li mai wan gu ..
man cao ying han shui .kong jiao ai xi yin .feng liu you jia ju .yin tiao yi shang xin ..
xiao yue jing huai lu .fan yin guo chu tian .qing tan yu zhi ji .ying fang xiao lian chuan ..
fang xun feng qing zai .jia qi sui xu cu .er xian huan zui jiu .san yi yi fei wu .
.chi chi tong bai zi ni feng .si mu lian zheng shi jiu zhong .
jian bing xiao jin huan cheng shui .ben zi wu xing he zu shang ..
dan yu mei jin sha chang lie .nan wang yin shan ku shi hui ..
que xiao meng jia chui mao luo .deng gao he bi shang long shan ..
ci qu ren huan jin yuan jin .hui kan qu he yi zhong zhong ..
.ji lao you bu quan .shi de li bian cheng .yi zhi jia ku mu .bu bu xiang nan xing .
sui yu nu tai yi shi lao .tang jie chang ming long shang feng .you qi yi zhan an xi dao ..
pao ju rong yan dou .ru shi gui huan du .tu gu yu wu zun .yi shen ze wei yu .
译文
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因(yin)为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服(fu)务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败(bai)坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少(shao)父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整(zheng)天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产而）吃粮的人很多，这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
英雄打进牢狱门，天地也为你悲伤。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
注释
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，原称《太史公记》。列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹主要叙人臣）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
合：满。
①慕而友：慕：仰慕。友：与之交朋友，动词。
⑷垂死：病危。
⑻销：另一版本为“消”。。
10.声义：伸张正义。
此首《《戏赠杜甫》李白 古诗》大约作于公元746年（天宝五年）秋天李白与杜甫在兖州最后一次相遇时。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
粉泽资鸿笔，薰和本素琴。礼成戎器下，恩彻鬼方沈。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。"
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
秋风倾菊酒，霁景下蓬山。不用投车辖，甘从倒载还。"
向夕孤城分首处，寂寥横笛为君吹。"
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
为予歌苦寒，酌酒朱颜酡。世事浮云变，功名将奈何。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
从此登封资庙略，两河连海一时清。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
芳兰生贵里，片玉立清朝。今日台庭望，心遥非地遥。"
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
真兴得津梁，抽簪永游衍。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
左掖期连茹，南宫愧积薪。九年叨此地，回首倍相亲。"