乌江
贼眼何曾视灞陵。钟鼓煎催人自急，侯王更换恨难胜。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
当年歌舞时，不说草离离。今日歌舞尽，满园秋露垂。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
只有河源与辽海，如今全属指麾中。"
乌江拼音解释:
zei yan he zeng shi ba ling .zhong gu jian cui ren zi ji .hou wang geng huan hen nan sheng .
ming ri zun qian ruo xiang wen .wei yan jin fang chi song you ..
wu yu jian dong suo si chou .zhuan yan kan tian yi chang tu ..
.ming qi huo huan yi shan jiao .shui ba jing hong gua yi tiao .tian wai yi lai qiu shui ren .
dang nian ge wu shi .bu shuo cao li li .jin ri ge wu jin .man yuan qiu lu chui .
hua dang luo di yan .yu an chu cheng tian .ceng ge fu yun wai .he ren dong guan xian ..
qing chong ye xue zhuang zhou meng .hua zuo nan yuan jia die fei ..
sha zhong cheng du qi .xiang wai yin shui zhao .hui shou ruo jing sui .ling zhou sheng liu tiao ..
.bai yan zhou qi dan zao .hong ye qiu shu zhuan wen .
jiang nan jiang bei jiu han shu .cui hua you zai tuo quan zhong .yi qu liang zhou lei ru yu .
zhi you he yuan yu liao hai .ru jin quan shu zhi hui zhong ..
译文及注释
译文
宫(gong)中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来(lai)，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而(er)流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我(wo)因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰(shuai)败的征兆啊。”
魂啊不要去南方！
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但(dan)不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
注释
②些（sā）：句末语助词。
105、杂彩：各种颜色的绸缎。
⑹动息：活动与休息。
④两税：夏秋两税。
何方：有什么办法。千亿：指能变成千万个放翁(陆游号放翁，字务观)。
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
⑥楚：杂薪之中尤翘翘者
赏析
思归难眠，起身排遣愁绪，残月尚在，余晖犹存。“起行残月影徘徊”，把自己完全放在了一个形单影只的凄冷环境中。李白饮酒尚能“举杯邀明月，对影成三人”，顾况面对的却是残月淡光，不足以遣怀。而残月能映照自己的同时也能映照家乡，这样孤寂之情则更进一层。思乡情怀不能自已，在月影徘徊之时看到的只有自己的暗影，自己唯有独自面对这份凄楚之情。从被角声惊起到对月徘徊，失意中思念的家乡也一点点从梦境中清晰了起来。思乡是引子，伤怀则成了全诗的主要情绪。张九龄有《秋夕望月》诗写到：“清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。 皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。”可以作为此诗的一个补充。
全诗前两联写景，后两联扮清，景中寓情，情里含景，以人写花，以花写人，花、妖、作者三位一体，句句写花，而又无一处不在写人，堪称大手笔。尤其末联，自怜自爱，自伤身世，是花，是妖，也是诗人。形象感人，咀嚼无尽。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了(chu liao)“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易(rong yi)烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘(suo pan)算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
诗人作这首诗时，距董卓祸乱发生已有二十年之久，而社会景象仍如此荒残，可见当时祸乱给人民所造成危害的程度。诗中从城市的破坏、田园的荒废、人民的死亡，详尽地描绘出战乱之后洛阳和中原广大地区残破萧条的景象，反映了"千里无人烟"凄凉、悲楚的社会现实，是那个时代社会动乱所造成的严重后果的形象反映。它可以和历史相印证，也可以和曹操的《篱里行》、王粲《七哀诗》其一、蔡琰《悲愤诗》相印证。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
再补充一下版本争议问题。前面(qian mian)说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点，滴在这“断肠”两个字上。
第三联“寒地生材遗较易，贫家养女嫁常迟”是诗中的警句，也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来，既显露出锐利的讽谕，批判的锋芒，又含蓄蕴藉，发人深思。因为生长在贫寒的地方，便容易受到冷落和轻视，花木是这样，人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁，这一常见的社会现象，生动譬比，实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒，便弃而不用，选拔人才应当唯贤是举，广为搜罗，这正是诗人要抒写的真正思想。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
全诗前两联写景，后两联扮清，景中寓情，情里含景，以人写花，以花写人，花、妖、作者三位一体，句句写花，而又无一处不在写人，堪称大手笔。尤其末联，自怜自爱，自伤身世，是花，是妖，也是诗人。形象感人，咀嚼无尽。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
第三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。
这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
但是官场是险象环生的，诗人望着这瓜洲渡口，也望着钟山的明月，发出了(chu liao)“明月何时照我还”的慨叹，诗人是想早点离开是非黑白颠倒的官场，离开那丑恶，腐朽的地方体现作者希望重返那没有利益纷争的家乡，很有余韵。这首诗不仅借景抒情，
纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。
《卖炭翁》白居易 古诗好不容易(rong yi)烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食，结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那“叱牛”声，《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”，直到“泥中歇”的漫长过程中所盘(suo pan)算的一切、所希望的一切，全都化为泡影。
诗人作这首诗时，距董卓祸乱发生已有二十年之久，而社会景象仍如此荒残，可见当时祸乱给人民所造成危害的程度。诗中从城市的破坏、田园的荒废、人民的死亡，详尽地描绘出战乱之后洛阳和中原广大地区残破萧条的景象，反映了"千里无人烟"凄凉、悲楚的社会现实，是那个时代社会动乱所造成的严重后果的形象反映。它可以和历史相印证，也可以和曹操的《篱里行》、王粲《七哀诗》其一、蔡琰《悲愤诗》相印证。
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
再补充一下版本争议问题。前面(qian mian)说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
朱淑真是位知名度相当高的才女，她的《断肠集》不知感动过多少同样在深闺中惆怅无限的女子。不少人对央视版《红楼梦》中的这一幕记忆犹新：苦命的香菱，于深夜里对着滴泪红烛正在读这本《断肠集》。然而，此时却传来夏金桂的一声狮吼，她悚然一惊，忙丢下诗集去服侍那个悍妇。蜡烛红泪点点，滴在这“断肠”两个字上。
第三联“寒地生材遗较易，贫家养女嫁常迟”是诗中的警句，也是全诗的主旨所在。诗人把警策的议论和形象化的比喻结合起来，既显露出锐利的讽谕，批判的锋芒，又含蓄蕴藉，发人深思。因为生长在贫寒的地方，便容易受到冷落和轻视，花木是这样，人亦如此。作者用贫家女儿的迟嫁，这一常见的社会现象，生动譬比，实际上提出了一个十分重大的问题:识别人才和选拔人才的问题。不应因为家世贫寒，便弃而不用，选拔人才应当唯贤是举，广为搜罗，这正是诗人要抒写的真正思想。
第六联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
创作背景
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
广润( 未知 )
收录诗词 (4572) 首
简 介
广润 广润，字等慈，吴兴人也。俗姓钱氏，名行道，字叔达，少负文藻，苦吟好客，名藉甚四方。耿介重气，与乡曲牴牾，以诖误下狱论死，颂系久之始得释，遂削发于云栖。
兵车行
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
后庭花·清溪一叶舟
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
侧弁聆神算，濡毫俟密宣。宫司持玉研，书省擘香笺。
"层阁叠危壁，瑞因千古名。几连扬子路，独倚润州城。
国风·王风·扬之水
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
丰乐亭记
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"关门愁立候鸡鸣，搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
鹊桥仙·说盟说誓
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
又如害瘿柏。雨过上停泓，风来中有隙。想得沈潜水府时，
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
如何待取丹霄桂，别赴嘉招作上宾。"
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
题稚川山水
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
"大舟有深利，沧海无浅波。利深波也深，君意竟如何。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
"把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。
玄都坛歌寄元逸人
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
镜中红艳岂重芳。萤低夜色栖瑶草，水咽秋声傍粉墙。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
送董判官
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
垓下歌
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。