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题东谿公幽居

金朝 / 苏景熙

九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
雾拥鱼龙窟,槎欹岛屿根。秋风帆上下,落日树沈昏。


题东谿公幽居拼音解释:

jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
.kao pan ying wei yong .liao ci yang xian shu .ye qu jin he si .shi ti jiu bu ru .
an de dong nan feng .chui san ba biao wai .shi zhi tian xia ren .gong jian yao mei cai ..
shan guang shuang xia jian .song se yue zhong kan .que yu xi lin bie .gui xin ji yu lan ..
.qing shou qian ling yuan .fu ren wan guo tong .deng xiao xin you lu .peng ri kui wu gong .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
.re yan shu zhu gu yuan xi .ri ri cheng liang ci zhang li .xian chu yu sheng sui pi li .
yi xi fu rong jia .tan jing si zhu she .su he zhou yin yun .tian hua si fei die .
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
neng ling yin xin tong qian li .jie zhi long she yun ba xing .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
tan xian bu ji qian xin ji .nian bie liao wei chu shi yin .geng dai hua kai bian shan xue .
bi chuang ying xiu feng huang shan .hong fang man yuan can cha zhe .lv xu ying bei ci di xian .
wu yong yu long ku .cha yi dao yu gen .qiu feng fan shang xia .luo ri shu shen hun .

译文及注释

译文
秋浦的(de)山川就如(ru)剡县一样优美,而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归;我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
魂魄归来吧!
看如今,在这低矮的楼阁中,帘幕无精打采地低垂着,你晚妆脱落,一脸憔悴,首饰、器物摆放得一片狼藉,泪水挂满了(liao)你的脸庞。人们都说,忧伤可用酒来驱散,可无奈的是我们的忧伤那么深重,而酒却这么薄浅,怎么能消解我们的愁苦呢?为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴,摇(yao)几下细绢扇而已。我告诉你,千万不要到(dao)江边弹奏那凄切的琵琶曲,我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心,枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山,但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感?
清(qing)清的江水长又长,到哪里是尽头(tou)?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
不想吃饭身体日渐消瘦,穿着平破烂的衣服,秋天的寒意不知不觉中到来,不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道(dao)人生的艰难,早上的露气飘进茅屋,在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了,到了黎明也从没有看过一眼。
丈夫说:“你不要管!我去了!我已走得太晚了!我已见白发脱落了,这种苦日子谁知还能够活几天?”
老百姓从此没有哀叹处。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台,在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚,山花盛开,所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨,一定要前来游赏。你来后,你我朋友二人要随意地开怀畅饮,不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩,因为一旦错过时机,风雨一过天气虽说晴朗了,但到那时,你我朋友说不定又是你东我西各在天涯,再也难得相聚;或者即使没有你东我西各在天涯,也能再相聚首,但到那时也是春光不待人,早也匆匆的过去了。
须臾(yú)
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马,有什么可怕的?一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。
如云发髻飘坠,凤钗在耳边低垂,浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
这首词在清冷的画面中,将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起,如随想曲一样自由潇洒。
我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。
怎么才能求得仙人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。
  范氏逃亡的时候,有个人趁机偷了一口钟,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。

注释
4.朔:北方
(1)花山寺:地址不详。《镇江府志》载有沈括诗《游花山寺》一首,据此,花山寺可能在镇江。
针药:针刺和药物。
①玉漏频:指计时的漏声频频传来。均指时间的推移。
6.有弟皆分散,无家问死生:弟兄分散,家园无存,互相间都无从得知死生的消息。
15.遗象:犹遗制。

赏析

  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说(ci shuo)曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  此篇表现了周代贵族家宴的盛况,体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射,既有大的场面描绘,又有小的细节点染,转换自然,层次清晰。修辞手法丰富多采,有叠字,如形容苇叶之润泽,则用“泥泥”,形容兄弟之亲热,则用“戚戚”,贴切生动;有排比,如“敦弓既坚,四鍭既钧,舍矢既均”,显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果,都起到了很好的作用。
  颔联以赋笔铺写姑苏台遗址景象,但景中意蕴深藏。一边是人去台空的荒凉阒静,另一边则是争食新草的麋鹿和各据莎草、筑巢栖息的水鸟。这一联遣词用字极为考究:野鹿、凫鸥性极警觉,在此栖游,可见荒台空苑之静(zhi jing)寂;新草、浅莎,当春始发,正见出春机盎然之状。动词“争”、“占”,绘出了自然界旺盛的生命活力。工整的对仗,显示出诗人匠心独到之处,这里并置着的人事意象和自然意象,通过精确而富于表现力的形容词与动词的修饰连接,把历史陈迹的死寂与自然生命的生机统一于有机的画面中,形成强烈的生和死的比差,活生生地逼出人们心中历史无情、自然永恒的悲情。这一联以表面的赋法铺写,包裹着深沉的内核,诗人充分利用了律诗对偶的特点,以各个意象间强大的张力,造成形象大于思想的艺术效果,以空外传音的方式,暗示出作者吊古的情绪。
  以诗代柬,来表达自己心里要说的话,这是古代常有的事。这首题为《《寄人》张泌 古诗》的诗,就是用来代替一封信的。
  首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点(ye dian)出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的;赏识项斯,又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服。对项斯标格之好,诗不直写,却先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德,古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
  然而,李白并不甘心情愿抛开人世,脱离现实,一去不复返,他在诗中发问:“一别武功去,何时复更还?”这两句是说,正当李白幻想乘泠风,飞离太白峰,神游月境时,他回头望见武功,心里却惦念着:“一旦离别而去,什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间,渴望有所作为的思想感情油然而生,深深地萦绕在诗人心头。在长安,李白虽然“出入翰林中”,然而,“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。诗人并不被重用,因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游,远离人世,正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留,既出世又入世的微妙复杂的心理状态,言有尽而意无穷,蕴藉含蓄,耐人寻味。
  这是一首因路遇侠者而写的赠别诗。此诗造句别致,寓意隐蔽。诗里用到了典故。“燕赵悲歌士”里用到了战国时代诸侯国的名称“燕,赵”,古时这两个战国七雄中的诸侯国出了许多勇士,因此后人就用燕赵人士指代侠士。高适有这样的诗句:“拂衣去燕赵,驱马怅不乐”,就是对燕赵刺客的悲壮大义表示同情与敬佩。最有名的荆轲刺秦王,应该是家喻户晓的故事了,而荆轲就是受燕太子丹之托入刺秦王的刺客。
  至于本诗是否有更深的寓意,历代有各种不同看法。然而就诗论诗,不一定强析有寓意。但从诗中,“所守或匪亲,化为狼与豺”看,却是在写蜀地山川峻美的同时,告诫当局,蜀地险要,应好好用人防守。
  化无情之物为有情,往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗,很能说明这一点。
  全诗三章,皆为四句。每句两个音拍。前两章运用回环复沓的艺术手法,渲染环境气氛,突出事物特点。且以工整的排列。朗朗上口的语言形式,尽情抒发抑郁情感,增强了音乐效果。第三章则转变风格,避免通篇一致的枯燥感,显得起伏有致,使得诗作的另一突出特点是通篇明白晓畅,语言通俗易懂,未明颠倒狂夫不能等都是人们常用的日常语言,以此为诗质朴自然,充满无限的生命。[4] 《齐风·《东方未明》佚名 古诗》在结构形式和艺术手法上也很有特点。其一,《《东方未明》佚名 古诗》为乐歌,在结构上回环复沓。第一章和第二章中有些句子只换了一个或几个字。 这种回复重叠,规律中有变化,严格中有自由,既是歌唱时的和声,也是表述意思的层层递进和对内涵的强化作用。(《随园诗话》)但就作诗而言,重词叠句与反复咏唱是为着尽情抒发情感的需要,这在《诗经》其他诗作中和后世民歌中也经常运用。这样有利于突出事物特征,渲染环境气氛,增强音乐效果,给人留下深刻难忘的印象;同时,也便于记忆与传诵。其二,诗人善于通过细节的描绘来反映生活。例如“颠倒衣裳”的细节描写, 其三,语言通俗易懂,读之琅琅上口。例如“东方”、“未明”、“颠倒”、“倒颠”、“狂夫”、“不能”等词汇,都是人们常用的口头语言,用在诗中,质朴自然,恰如其分。这些词语历经了三千余年的风雨,仍然葆有无限的生命力,至今保存在人们的口头与书面用语之中。此外,全诗以四言句为形式,每句两个音拍,二二的节奏。前两章排列工整,键行和押韵有规律;第三章则起伏有致,跌宕变化。这种不拘一格的韵律节奏,也体现了当时劳动人民口头歌谣创作的艺术特点。
  此诗以议论为诗,由于诗中的议论充满感情色彩,“带情韵以行”,所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇,给人以壮美的感受。
  颔联写晚眺远景,寓意深远(shen yuan):“溪”指磻溪,“阁”指慈福寺,诗人有自注:“南近磻溪,西对慈福寺阁。” 诗人傍晚登上城楼,只见磻溪罩云,暮色苍茫,一轮红日渐薄远山,夕阳与慈福寺阁姿影相叠,仿佛靠近寺阁而落。就在这夕照图初展丽景之际,蓦然凉风突起,咸阳西楼顿时沐浴在凄风之中,一场山雨眼看就要到了。这是对自然景物的临摹,也是对唐王朝日薄西山,危机四伏的没落局势的形象化勾画,它淋漓尽致而又形象入神地传出了诗人“万里愁”的真实原因。云起日沉,雨来风满,动感分明;“风为雨头”,含蕴深刻。此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛,是千古传咏的名句。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

苏景熙( 金朝 )

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简 介

苏景熙 苏景熙,字汝载,号闻道人。顺德人。明神宗万历间诸生,援例入太学。工诗,与韩上桂辈交游。有《桐柏山房集》等。清温汝能《粤东诗海》卷四五有传。

夏夜宿表兄话旧 / 黄宗岳

自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
"日东来向日西游,一钵闲寻遍九州。
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"


结袜子 / 满执中

雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。


念奴娇·昆仑 / 俞南史

"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
永夜一禅子,泠然心境中。"
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
网断蛛犹织,梁春燕不归。那堪回首处,江步野棠飞。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
撑拄筇犹重,枝梧力未任。终将此形陋,归死故丘林。
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"


酬彭州萧使君秋中言怀 / 杨仪

"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
芫花半落,松风晚清。
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"


鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 蒋礼鸿

笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。


将归旧山留别孟郊 / 张琛

"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
白云从冢出,秋草为谁荒。不觉频回首,西风满白杨。"
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。"
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。


上元竹枝词 / 庄周

的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
桃花园,宛转属旌幡。


云汉 / 杨之秀

忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。


石竹咏 / 张为

云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"


东郊 / 释祖心

"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
"仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心。
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"