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九歌·湘夫人

元代 / 汪克宽

裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"登望思虑积,长亭树连连。悠扬下楼日,杳映傍帆烟。
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
数个参军鹅鸭行。"
"今体雕镂妙,古风研考精。何人忘律韵,为子辨诗声。
"霮zw蔽穹苍,冥濛自一方。当时消酷毒,随处有清凉。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。
"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。


九歌·湘夫人拼音解释:

guo tou ji cao cao .lue bin bu beng beng .wei jian tao hua mian pi .man zuo xing zi yan kong .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
.deng wang si lv ji .chang ting shu lian lian .you yang xia lou ri .yao ying bang fan yan .
dai yue gui shan si .dan qin zuo ming zhai .bu yi xian zi gui .he yong ye tian jie ..
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
shu ge can jun e ya xing ..
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
.dan zwbi qiong cang .ming meng zi yi fang .dang shi xiao ku du .sui chu you qing liang .
yun dui lin an leng .lu dui guo men chi .xiang yi kong hui shou .jiang tou ri mu shi ..
quan sheng xuan wan he .zhong yun bian qian feng .zhong qu fen xiang lao .tong shi da shi zong ..
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
xin xin yuan jing kou yuan zi .yi shi liao liao deng zhao di .shen tan juan zhou bao han sheng .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .

译文及注释

译文
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一(yi)直没脱下来。
带兰香的明烛多灿烂,华美的灯盏错落高低。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感(gan)到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那(na)里留下来的。如(ru)果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切(qie)合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好(hao)的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受(shou)意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。
从今以后天下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?

注释
[22]格:格局。这里指高度。五岳:指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
(15)语:告诉
好:喜欢,爱好,喜好。
⑴山行:一作“山中”。
秀才:唐代对参加进士科考试的人的称呼。
16.黄师塔:和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》:余以事至犀浦,过松林甚茂,问驭卒,此何处?答曰:“师塔也。蜀人呼僧为师,葬所为塔,乃悟少陵“黄师塔前”之句。
⑷汉:一作“楚”;连:一作“流”。

赏析

  第一首:日暮争渡
  这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗(gu shi)歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”,叠词与单字交叠使用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点——“车”,衍为一线——“长道”,更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上,一个“摇”字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人(shi ren)那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来,此诗之“摇”字已颇具锻炼之功(zhi gong),无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云:“《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。”(作用即艺术构思),可称慧眼别具;而此诗,对于读者理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。
  公元805年,就是唐顺宗李诵永贞元年,王、王叔文、柳宗元等人入主朝政,发动了一场政治革新运动,把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官,做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因,这场运动只维持了146天,便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后,杀了王叔文,逼死了王,柳宗元就是因此被贬到永州做司马的。所谓“遭有道”,就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然,说这样的天子是圣明的,恐怕纯粹是一种讽刺!因而,所谓的“违于理”“悖于事”,便无一不是反话了。“夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。”这样,世上就没有能和我争这条溪水,只有我才占有它,并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
  但是,诗人仍不写涨潮,而是写:“照日秋云迥,浮天渤(海)宽。”海阔天空,一望无际,在日光照射下,绚丽灿烂,天是远的,海是远的,天是蓝的,海是蓝的,湛蓝的大海融进了湛蓝的天空,静谧开阔,令人心醉神迷!这是又一层烘托。接着诗人向读者描绘出涨潮的壮观画面:“惊涛来似雪!”惊涛骇浪排空而来,如万马奔腾,潮水卷起的浪墙似一道突起的雪岭,铺天盖地而来!画面气势宏大,雄奇无比。
  诗的后两句,借用周朝的忠臣苌弘鲜血化碧的典故阐明:人的生命是非常宝贵的,蛮强的热血也不能白白的流淌,应当为了崇高的革命事业抛头颅,洒热血,只有这样这辈子算是没有白活。同时抒发诗人随时准备为国捐躯的豪迈情感。
  崔颢现存诗中大都格律严整,然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式,别具神韵。前六句虽有层次先后,却全为写景,到第七句突然一转,第八句立即以发问的句法收住,“此处”二字,绾合前文,导出“何如学长生”的诗旨。从全篇来看,诗人融神灵古迹与山河胜景于一炉,诗境雄浑壮阔而富有意蕴。
  诗歌开篇就以史实扣题,针对项羽的失败直接指出“势难回”。楚霸王的转折点在“鸿门宴”,没能杀成刘邦,到“垓下之围”时已经面临着众叛亲离的境地。而细数项羽失败的原因,最大的因素恐怕就是他自身的刚愎自用了吧。所以文章“壮士哀”就隐含着这样的信息,那时的项羽已经失去人心,天时、地利、人和中,人和是最重要的因素,而项羽已经失去,要挽回大业是十分艰难,概率也是很低的。
  首句“山光物态弄春辉”,写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳,呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化,给山中景物赋予了人的性格,描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。
  接下来,作者特意比较了兰与蕙的不同,指出兰似君子,蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同,但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。”花少,则含蓄,不张扬;香味远,则有真才实学,内蕴丰富。作者还指出,“蕙虽不若兰,其视椒则远矣。”椒,一种香味浓烈的常见草本植物,此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子,但较之庸碌常人,又已远甚。可叹的是,椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”,指当权者。当权者昏庸,不能辨别蕙与椒,更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以,那些品节高尚的“山林之士”,纷纷远离当局,“往而不返”了。在这里,作者寄予了深沉的世道感叹。
  初夏多雨,岭南尤然。久雨转晴,傍晚云开日霁,万物顿觉增彩生辉,人的精神也为之一爽。这种景象与感受,本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处,在于既不泛泛写《晚晴》李商隐 古诗景象,也不作琐细刻画,而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草,虚处用笔,暗寓《晚晴》李商隐 古诗,并进而写出他对《晚晴》李商隐 古诗别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草,忽遇《晚晴》李商隐 古诗,得以沾沐余辉而平添生意,诗人触景兴感,忽生“天意怜幽草”的奇想。这就使作为自然物的“幽草”无形中人格化了,给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运,故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感,或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出“人间重《晚晴》李商隐 古诗”,而且赋予“《晚晴》李商隐 古诗”以特殊的人生含义。《晚晴》李商隐 古诗美丽,然而短暂,人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂,而只强调“重《晚晴》李商隐 古诗”。从这里,可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情,一种积极、乐观的人生态度。
  第二句“孤光一点萤”,写如豆灯光像江岸边一点萤火,是意中之象,描写渔灯的形象。河面幽黑,只有孤零零的一点灯光闪烁着,仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调,寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
  诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗,下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景:藤萝覆道,古塔遥望,泉流潺潺,山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应,不由自主地赞叹:
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  “从今别却江南路,化作啼鹃带血归!”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中,我也不愿离她而去,因为她是我的母亲,我的挚爱。但元军不让我在此久留,肉体留不下,就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”可谓是异曲同工,旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
  全诗八句,前六句皆写匡山“清境”,末二句写己之政治抱负,亦即远游之目的。全诗于清雅闲适中体现着作者远大的志向和豪迈的情怀,叙事娓娓,抒情款款,可见李白去蜀辞乡之际,既对故乡无限依恋,而用世之心更高于一切。

创作背景

  关于这首诗,当时河南尹卢贞有一首和诗,并写了题序说:“永丰坊西南角园中,有垂柳一株,柔条极茂。白尚书曾赋诗,传入乐府,遍流京都。近有诏旨,取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价,非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于公元842年(武宗会昌二年)以刑部尚书致仕后寓居洛阳,直至公元846年(会昌六年)卒;卢贞公元844年(会昌四年)七月为河南尹(治所在洛阳)。白诗写成到传至京都,须一段时间,然后有诏旨下达洛阳,卢贞始作和诗。据此推知,白氏此诗约作于公元843-845年(会昌三年至五年)之间。移植永丰柳诏下达后,他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。

  

汪克宽( 元代 )

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简 介

汪克宽 (1304—1372)元明间徽州府祁门人,字德辅,一字仲裕。元泰定帝泰定二年举人。会试以答策伉直见黜,弃科举业,尽力于经学。教授于宣城、歙县间,四方学士执经门下者甚众,学者称环谷先生。明洪武初,聘修《元史》,辞归后,结庐石门山。有《春秋经传附录纂疏》、《程朱易传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《环谷集》。

清平乐·弹琴峡题壁 / 朱衍绪

对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
一遵无为术,三载淳化宣。功成遂不处,遁迹符冲玄。"
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
何事今宵景,无人解语同。 ——谢生"
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,


国风·鄘风·墙有茨 / 孔矩

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
岚光生眼力,泉滴爽吟魂。只待游方遍,还来扫树根。"
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
只待秋声涤心地,衲衣新洗健形容。
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。


塞上曲二首 / 刘存行

高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
冷风飒飒吹鹅笙。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"


上梅直讲书 / 方希觉

"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
"一身赍万卷,编室寄烟萝。砚滴穿池小,书衣种楮多。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。


答客难 / 张淑芳

于中炼就长生药,服了还同天地齐。
南朝唯有长江水,依旧门前作逝波。
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
石罅青蛇湿,风榸白菌干。终期花月下,坛上听君弹。"


醉翁亭记 / 谢觐虞

"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"


惜秋华·木芙蓉 / 沈清臣

兴言振颓纲,将以有所维。君臣恣淫惑,风俗日凋衰。
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
李花结果自然成。"
"道既学不得,仙从何处来。
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 韩标

见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。


象祠记 / 朱襄

子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
获此相见。义感畴昔,言存缱绻。清江桂洲,可以遨游。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙 / 狄遵度

"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。