译文
皇上(shang)曾经乘坐六龙车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑(xing)法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏(shang)罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙,可现在那里去寻找他们的踪影?
左右的男女们都在喧哗,有的还因饥饿哭声啾啾。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
蜀国有很多仙山,但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
方和圆怎能够互相配各,志向不同何(he)能彼此相安。
为什么唯独我这么苦命,来来去去的好事总也轮不上。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
道人禅院多么幽雅清静,绿色鲜苔连接竹林深处。
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零,也不管李花纷飞。
她说我原是京城负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘。
我听说过,李牧统率赵国的士兵,大破林胡的入侵,开辟疆土千里,匈奴望风远逃。而汉(han)朝倾全国之力和匈奴作战,反而民穷财尽,国力削弱。关键是任人得当,哪在于兵多呢!周朝驱逐猃狁,一直追到太原,在北方筑城防御,尔后全军凯旋回京,在宗庙举行祭祀和饮宴,记功授爵,大家和睦愉快而又安适。君臣之间,端庄和蔼,恭敬有礼。而秦朝修筑长城,直到海边都建起关塞,残害了无数的人民,鲜血把万里大地染成了赤黑;汉朝出兵攻击匈奴,虽然占领了阴山,但阵亡将士骸骨遍野,互相枕藉,实在是得不偿失。苍天所生众多的人民,谁没有父母?从小拉扯带领,抱着背着,唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟?谁没有相敬如宾友的妻子?他们活着受过什么恩惠?又犯了什么罪过而遭杀害?他们的生死存(cun)亡,家中无从知道;即使听到有人传讯,也是疑信参半。整日忧愁郁闷,夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品,酹酒祭奠,望远痛哭。天地为之忧愁,草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭,不能为死者在天之灵所感知,他们的精魂也无所归依。何况战争之后,一定会出现灾荒,人民难免流离失所。唉唉!这是时势造成,还是命运招致呢?从古以来就是如此!怎样才能避免战争呢?惟有宣扬教化,施行仁义,才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
希望迎接你一同邀游太清。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!
注释
⑶狐裘(qiú):用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣,毛向外。
(119)这句说:君主求长生的妄念和迷惑不明相结合,就使臣子们心怀不满,有失为君之道,关于这方面,君主允许我再加以分析。
77.刃:刀锋。这里是杀的意思。
⒄吏(lì)禄(lù)三百石(dàn):当时白居易任周至县尉,一年的薪俸大约是三百石米。石:古代容量单位,十斗为一石。吏禄:官吏的俸禄。《史记·平准书》:“量吏禄,度官用,以赋于民。”
②秣马:饲马。
遂:于是。
涕:眼泪。
40.犀:雄性的犀牛。
③泛:弹,犹流荡。
232. 诚:副词,果真。