然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
"仙娥玉宫秋夜明，桂枝拂槛参差琼。香风下天漏丁丁，
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
ran ci yi jun nei .suo le ren cai liu .cao yu er xian liao .shou lian liang tong shu .
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .
.jian shuo ling quan hao .chan yuan xing mo qiong .shui dang qiu ji hou .du ting yue ming zhong .
ku jie bu jian deng long ke .ci ye you you yi meng fei ..
.fen si xi ma wu ren wen .ci ke yin qin chuo zhao ge .cang xian man ting xing jing xiao .
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
xing lu tan jun kou bu rong .man tang guan zhe kong jue dao .suo hen shi ren duo xiao sheng .
ye kuang gui yun jin .tian qing xiao lu xin .chi he liang yi zhi .chuang wu luo jian pin .
.nian lai nian qu zhi jian wei .chun ban yao shan cao shang shuai .si hai qing ping qi jiu jian .
tao zhu chao san gu .che shu hun wan fang .shi xun wang yu shun .sou shou fa yin tang .
.yan bo she li zhi jia lin .yu dao jia lin ju que shen .
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
.xian e yu gong qiu ye ming .gui zhi fu jian can cha qiong .xiang feng xia tian lou ding ding .
hao qi sheng dai zhong xiang jian .mo xue yuan sheng lao zhu xuan ..
译文
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神(shen)恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
注释
梁父：梁父吟，又名梁甫吟，原汉乐府的曲名，传乃诸葛亮所作。喻功业未成而怀匡时之志也。
田子方：《韩诗外传》卷八：“昔者，田子方出，见老马于道，喟然有志焉。以问于御者曰：‘此何马也？’曰：做公家畜也。罢而不能用，故出放也。’田子方曰：‘少尽其力而老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。’”
[49]藻扃：彩绘的门户。黼（fú福）帐：绣花帐。
（85）申：反复教导。
[30]编：指编入书籍。二千石：汉代郡守的俸禄为二千石，后来习惯也称州郡一级的长官为二千石，这里指州刺史。结句一作“宗元请志诸石，措诸屋漏，以为二千石楷法。”（见《柳宗元集》，中华书局1979年版）。屋漏：西北隅之谓也。
青盖：特指荷叶。
（41）九土：九州。
唐玄宗开元二十五年（737年），河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光，感受到了艰苦的军中生活，诗情勃发，留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。
"牧叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
"九十春光在何处，古人今人留不住。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
自从清野戍辽东，舞袖香销罗幌空。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横，绕颔髑髅干孑裂。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。