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御街行·秋日怀旧

未知 / 徐本衷

"夜久连观静,斜月何晶荧。寥天如碧玉,历历缀华星。
转旆趋关右,颁条匝渭阳。病吟犹有思,老醉已无狂。
"进乏广莫力,退为蒙笼居。三年失意归,四向相识疏。
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临,更遣长须致双鲤。"
书秘漆文字,匣藏金蛟龙。闲为气候肃,开作云雨浓。
照潭出老蛟,爆竹惊山鬼。夜色不见山,孤明星汉间。
"春潭足芳树,水清不如素。幽人爱华景,一一空山暮。
众处岂自异,旷怀谁我俦。风车笼野马,八荒安足游。
门边两相见,笑乐不可当。夫子于傍聊断肠,
"江汉虽云广,乘舟渡无艰。流沙信难行,马足常往还。
我今罪重无归望,直去长安路八千。"


御街行·秋日怀旧拼音解释:

.ye jiu lian guan jing .xie yue he jing ying .liao tian ru bi yu .li li zhui hua xing .
zhuan pei qu guan you .ban tiao za wei yang .bing yin you you si .lao zui yi wu kuang .
.jin fa guang mo li .tui wei meng long ju .san nian shi yi gui .si xiang xiang shi shu .
ou feng ming yue yao tao li .xian sheng you yi xu jiang lin .geng qian chang xu zhi shuang li ..
shu mi qi wen zi .xia cang jin jiao long .xian wei qi hou su .kai zuo yun yu nong .
zhao tan chu lao jiao .bao zhu jing shan gui .ye se bu jian shan .gu ming xing han jian .
.chun tan zu fang shu .shui qing bu ru su .you ren ai hua jing .yi yi kong shan mu .
zhong chu qi zi yi .kuang huai shui wo chou .feng che long ye ma .ba huang an zu you .
men bian liang xiang jian .xiao le bu ke dang .fu zi yu bang liao duan chang .
.jiang han sui yun guang .cheng zhou du wu jian .liu sha xin nan xing .ma zu chang wang huan .
wo jin zui zhong wu gui wang .zhi qu chang an lu ba qian ..

译文及注释

译文
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把(ba)颛臾的(de)国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不(bu)愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
当年十五二十岁青春之时,徒步就能夺得胡人战马骑。
你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
秦关北(bei)靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
今天我重又记起,和她分别时她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
大海里明(ming)月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀,即(ji)使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
春风从未到过那里,朝廷的使者去得也很稀少。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

注释
(27)内:同“纳”。
(69)这是是说:“嘉”字偕音“家”,“靖”字偕音“净”。
(173)敦——勉励,督促。本行——基本的道德。
(2)“丹枫”:亦称霜叶、红叶。
11 野语:俗语,谚语。
万:大。无疆:无穷。以上三句言升堂举觞,祝君长寿。
11.暧暧(ài):昏暗,模糊。

赏析

  末二句又转笔,说自己与苏辙都在怀念自己的兄长,但欲归不得,空自惆怅,时光飞度,日月催人,二人都是满头白发了。黄庭坚与哥哥元明、苏辙与哥哥苏轼,兄弟间感情都很好,诗所以作双收,把共同的感情铸合在一起。诗又通过《诗经》典,写兄弟之情,与题目所说自己是和哥哥原韵相结合。这样收,含蓄不露,又具有独特性,所以方东树称赞说:“收别有情事,亲切。”
  李贺诗向以想象丰赡、设色瑰奇而著称。明人许学夷评长吉诗“调婉而词艳,然诡幻多昧于理。”(《诗源辩体》卷二十六)但《《伤心行》李贺 古诗》写自身景况与周围环境,故而多用实笔,极少虚诞想象;多用白描,极少浓彩设色;含情含理,绝无诡幻谲妄。诗中所写的景况都是真实的写照,即使“羁魂梦语”也非虚拟,而是诗人现实形象的反照。至于周围环境,无论大景小景,可能均系眼前实景,即使并非实景而是诗人借助想象而构成的种种意象,但它却更典型地表现了诗人所处现实境遇的凄冷、阴寂。这“实”与“朴”的特色,缩短了读者与作者的距离,强化了艺术上“真”的感染力。全诗在实笔、白描之中,也偶或闪现出新奇造语的火花,如用“秋姿”写自己形貌,更见其衰飒枯槁;用“凝尘”写壁上灰土,更见壁之残古、尘之积铸;用“落照”借指残灯弱焰,更见其无可挽救的衰竭。如此新奇造语增加了诗歌语言的表现力度。正是这种种情况,形成《《伤心行》李贺 古诗》独有的格调:古淡质实之中,蕴涵着李贺特有的凄伤色泽。
  “且向长安过暮春”与“且向长安过一春”,意思差不多,都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出,对家园的思念反而表现不多,使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧;这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事,而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
  接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷,与外界不相往来,即使是前来探访的老朋友,也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮,采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰,是多么的自在与自得啊!初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至,更使诗人享受到自然的清新与惬意。
  首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象,比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字,便给了读者以好景不长的暗示,这个“客”字,使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年,各自的地位和处境也不完全一样,但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法,紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字,竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌,可谓贴切。
  陆羽的新居离城不远,但已很幽静,沿着野外小径,直走到桑麻丛中才能见到。开始两句,颇有陶渊(tao yuan)明“结庐在在人境,而无车马喧”的隐士风韵。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至(yuan zhi)江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  人情纵然如月一样长久,算算一年又一年,又能有几次月圆,情圆。想写点书信随风寄西江,可惜流不到那故人所在的五亭前。东池里荷叶刚刚泛新绿,小如铜钱。问问几时才能结藕,何时才能开花?
  文章尖锐地揭露了(lu liao)封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
  结尾两句如横空出世,堪称“绝唱”,但同时又是构成全篇整体的关键一环;所以虽然“不”字重出,也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范,确属难能可贵。三是以景结情,余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想象的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情,结尾一笔(yi bi)跳开,描写曲终人散之后,画面上只有一川江水,几峰青山。这极其省净明丽的画面,给读者留下了思索回味的广阔空间:或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水,或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山,或许湘灵和大自然熔为一体,年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事,或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟,永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切,都尽在不言之中了。宋代词论家有“以景结情最好”之说,恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  先写“妃嫔”的由来,说明是“六王毕,四海一”的结果,照应篇首。作者一连用了“明星荧荧,开妆镜也”等六组排比句式,写宫人梳妆打扮、“缦立远视,而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星,鬟如绿云,“弃脂”涨渭水,焚椒兰成烟雾。这些生动的描写,既表现了宫女命运的悲惨,也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下,由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里,原来六国珍藏的玉石金鼎,像土块、铁锅一样堆弃着,“秦人视之,亦不甚惜”。
  结联的“一阕声长听不尽,轻舟短楫去如飞”句,勾画了诗人被触动的心绪,当他蓦然听到归舟晚唱时,不禁在寂寞的旅途中获得一丝心灵的慰藉,陶醉于清辉江月及水上歌声之中。但是,由于轻舟短楫,疾去如飞,这一阕歌声还没听完,已经远逝了,岳阳城外的一切又归于宁静。诗人运用交错的声色描绘,以江面的歌声听不尽和轻舟疾行如飞的动态意象,给读者留下绵绵不尽的情思。诗人也以交错呼应之美,在实景的摹写中灵动地寄寓他旷达、孤寂的矛盾心境。
  其实还有一层无常感他没说出来:仕宦更是无常!一月奉命北归,二月到京,三月又贬柳州,人生太难预料了!怀旧伤今,诗人禁不住流下数行清泪。这首诗与前《过衡山见新花开却寄弟》诗相较而读,一喜一悲,炎凉相继,颇耐人寻味。

创作背景

  《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年(1087年)在京任著作佐郎时所作。

  

徐本衷( 未知 )

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简 介

徐本衷 徐本衷,号虚庐,崇宁人。成都武侯祠道士。有《香叶亭诗集》。

送魏万之京 / 督戊

"杨柳阊门路,悠悠水岸斜。乘舟向山寺,着屐到渔家。
欲知花乳清泠味,须是眠云跂石人。"
看花临水心无事,功业成来二十年。"
不知四罪地,岂有再起辰。穷途致感激,肝胆还轮囷。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离,成君家计良为谁。
各将金锁锁宫门,院院青娥侍至尊。
悠悠寰宇同今夜,膝下传杯有几人。"
今朝纵有谁人领,自是三峰不敢眠。"


陇西行 / 呼延倚轩

丹禁虚东閤,苍生望北辕。徒令双白鹤,五里自翩翻。"
此不当受。万牛脔炙,万瓮行酒。以锦缠股,以红帕首。
池台乐事尽,箫鼓葬仪雄。一代英豪气,晓散白杨风。
去年落一牙,今年落一齿。俄然落六七,落势殊未已。馀存皆动摇,尽落应始止。忆初落一时,但念豁可耻。及至落二三,始忧衰即死。每一将落时,懔懔恒在己。叉牙妨食物,颠倒怯漱水。终焉舍我落,意与崩山比。今来落既熟,见落空相似。馀存二十馀,次第知落矣。倘常岁一落,自足支两纪。如其落并空,与渐亦同指。人言齿之落,寿命理难恃。我言生有涯,长短俱死尔。人言齿之豁,左右惊谛视。我言庄周云,木雁各有喜。语讹默固好,嚼废软还美。因歌遂成诗,时用诧妻子。
"太尉留琴地,时移重可寻。徽弦一掩抑,风月助登临。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意,赌取声名不要钱。"
阶上一眼泉,四边青石甃.唯有护净僧,添瓶将盥漱。
乃言本蜀士,世降岷山灵。前人秉艺文,高视来上京。


鸡鸣埭曲 / 巫马梦幻

"天地唯一气,用之自偏颇。忧人成苦吟,达士为高歌。
"采撷黄姜蕊,封题青琐闱。共闻调膳日,正是退朝归。
二十余年别帝京,重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在,更与殷勤唱渭城。
彼于女何有,乃令蕃且延。此独何罪辜,生死旬日间。
"章华宫中九月时,桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道,
"贞一来时送彩笺,一行归雁慰惊弦。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼,稽岭峰疑灵鹫飞。
"年过潘岳才三岁,还见星星两鬓中。


雨过山村 / 明芳洲

秦地吹箫女,湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦,奔月竟沦辉。
公事稀疏来客少,无妨着屐独闲行。"
"衙前有乐馔常精,宅内连池酒任倾。自是官高无狎客,
簪缨固烦杂,江海徒浩荡。野马笼赤霄,无由负羁鞅。"
霏霏春雨九重天,渐暖龙池御柳烟。
新睡起来思旧梦,见人忘却道胜常。
繁葩组绶结,悬实珠玑蹙。马乳带轻霜,龙鳞曜初旭。
人生都几日,一半是离忧。但有尊中物,从他万事休。


/ 容智宇

冻水有再浪,失飞有载腾。一言纵丑词,万响无善应。
北风忽震荡,惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇,蹙成山岿硊.
更喜往还相去近,门前减却送书人。"
言从鲁山宦,尽化尧时心。豺狼耻狂噬,齿牙闭霜金。
谁恃王深宠,谁为楚上卿。包胥心独许,连夜哭秦兵。
"韦公八十馀,位至六尚书。五福唯无富,一生谁得如。
"作诗无知音,作不如不作。未逢赓载人,此道终寂寞。
四边无阻音响调,背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥,


春晴 / 沈丙辰

"庐峰开石镜,人说舞山鸡。物象纤无隐,禽情只自迷。
持赠昔闻将白雪,蕊珠宫上玉花春。"
问卜安冥数,看方理病源。带赊衣改制,尘涩剑成痕。
人情忌殊异,世路多权诈。蹉跎颜遂低,摧折气愈下。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意,赌取声名不要钱。"
索漠无言蒿下飞。"
一旬一手版,十日九手锄。
大夜不复晓,古松长闭门。琴弦绿水绝,诗句青山存。


商颂·那 / 芃辞

城中车马应无数,能解闲行有几人。"
布惠化于人间。然后东飞浴东溟,吸日精,撼若木之英,
尽规酬主意,偕赋代交欢。雅韵人间满,多惭窃和难。"
"沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,
德胜妖不作,势强威亦尊。计穷然后赛,后赛复何恩。"
"闲馀何处觉身轻,暂脱朝衣傍水行。
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众,岂有酒食开容颜。
冬游见清浅,春望多洲沚.云锦远沙明,风烟青草靡。


相逢行 / 章中杰

"何以定交契,赠君高山石。何以保贞坚,赠君青松色。
初如遗宦情,终乃最郡课。人生诚无几,事往悲岂奈。
壮色排榻席,别座夸羊酒。落日无精光,哑暝被掣肘。
更有一般人不见,白莲花向半天开。"
茅岭潜相应,橘洲傍可指。郭璞验幽经,罗含着前纪。
"北客今朝出蜀门,翛然领得入时魂。
昆仑高万里,岁尽道苦邅。停车卧轮下,绝意于神仙。
旁无壮士遣属和,远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作,


京兆府栽莲 / 仲孙滨

况此风中柳,枝条千万茎。到来篱下笋,亦已长短生。
"叉鱼春岸阔,此兴在中宵。大炬然如昼,长船缚似桥。
鸦飞深在禁城墙,多绕重楼复殿傍。
柳树谁人种,行行夹岸高。莫将条系缆,着处有蝉号。
敛袂戒还徒,善游矜所操。趣浅戢长枻,乘深屏轻篙。
苟有令德隐不腓。况今天子铺德威,蔽能者诛荐受禨.
"长泊起秋色,空江涵霁晖。暮霞千万状,宾鸿次第飞。
气严当酒换,洒急听窗知。照曜临初日,玲珑滴晚澌。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 甄谷兰

"巢由昔避世,尧舜不得臣。伊吕虽急病,汤武乃可君。
凄凄天地秋,凛凛军马令。驿尘时一飞,物色极四静。
纵使他时能早达,定知不作黑头公。"
"烈士不忧身,为君吟苦辛。男儿久失意,宝剑亦生尘。
"鹤唳天边秋水空,荻花芦叶起西风。
当轴龙为友,临池凤不孤。九天开内殿,百辟看晨趋。
只因长作龙城守,剩种庭前木槲花。"
楼上来定哀筝。千门万户垂杨里,百转如簧烟景晴。"