居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
洲上春深九里花。绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
"南宫酒未销，又宴姑苏台。美人和泪去，半夜阊门开。
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
斯须风妥帖，若受命平秩。微茫诚端倪，远峤疑格笔。
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
ju an ji yong ye .he zhe wei gu shan .zhu men yu peng hu .liu shi tou jin ban ..
chu wen liao li fan yi tan .he chi feng kuang ci bu bian .lei qiu jie fu you zi yi .
zhou shang chun shen jiu li hua .lv shu rao cun han xi yu .han chao bei guo juan ping sha .
.heng jie chun liu jia duan hong .ping lan you si wu yi feng .
.nan gong jiu wei xiao .you yan gu su tai .mei ren he lei qu .ban ye chang men kai .
.du men liao zi shi .hu shui zai chuang jian .zong de cang zhou qu .wu guo bai ri xian .
.yan xiang xiao tiao zhi ming hou .ying men gan ji shou en chu .que rong he fa huan wo she .
tu kua xiang bi dai chun liu .yin shi zhi wo han qin gu .de chu yi jun bai jin tou .
mo dao shi cheng wu lei xia .lei ru quan di yi xu gan ..
si xu feng tuo tie .ruo shou ming ping zhi .wei mang cheng duan ni .yuan jiao yi ge bi .
ye hua lang jie si dang shi .dao qiong man you yi liu gan .cai ji ying wu jie kou qi .
gou wu qie yu dao .nan chu zhi shang pian .er lai wu han shu .shi yi cheng jing zhuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
注释
⑹庙社：宗庙和社稷，以喻国家。
寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。
6.业：职业
（82）终堂：死在家里。
④横波：指眼。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
②得充：能够。
⑤踟蹰：逗留。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
曹勋 曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。着有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"风荷似醉和花舞，沙鸟无情伴客闲。
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。"
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
关中寒食雨，湖上暑衣天。四考兼重请，相知住几年。"
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
"闲吟料得三更尽，始把孤灯背竹窗。
还有市鄽沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。"
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
"珍重逢秋莫弃捐，依依只仰故人怜。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
向谁夸丽景，只是叹流年。不得高飞便，回头望纸鸢。"
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
时游汝庐。有饭一盛，莫盐莫蔬。有繻一缇，不襟不祛。
莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。"
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
深林收晚果，绝顶拾秋蔬。坚话长如此，何年献子虚。"
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
少年仙子说闲事，遥隔彩云闻笑声。
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
但有五云依鹤岭，曾无陆路向人寰。夜溪漱玉常堪听，
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
尝闻择骨录，仙志非可作。绿肠既朱髓，青肝复紫络。
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
今日举觞君莫问，生涯牢落鬓萧疏。"
虽展县图如到县，五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底，
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
降生直性已归天。岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）