"劝尔勤耕田，盈尔仓中粟。劝尔伐桑株，减尔身上服。
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
车马骈阗贺门馆，自然不失为公卿。是时妾家犹未贫，
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
礼终乐亦阕，相拜送于庭。之子去须臾，赫赫流盛名。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
.quan er qin geng tian .ying er cang zhong su .quan er fa sang zhu .jian er shen shang fu .
xing yu xin zhe shui .ao ge huan fei zhen .ze tian wu yi jia .du shui duo ning lin .
che ma pian tian he men guan .zi ran bu shi wei gong qing .shi shi qie jia you wei pin .
gong zui yi fang xi .liu huan bi mu cheng .zheng xian fang yan yu .qin zhu ren yao qing ..
bo tao chu guo yu lin zhou .jin huan yu luo zeng chuan er .luo ji chang juan bu guo tou .
xi gong xiao fu mu .xing yu zeng min chou .ji gu shan xiong di .xiong di he qie rou .
.zhang ju can fei di yi liu .shi jian cai zi xi pei you .wu gong yi tan fu rong si .
.xiang wei cai ban li .long biao yi yu tian .you kan hou yuan li .xin shu yong zhen nian .
li zhong le yi que .xiang bai song yu ting .zhi zi qu xu yu .he he liu sheng ming .
qiu zhe lin xuan zuo .zhi zai bai yu chi .xian wen niao zhong ku .bian yan wu ruo si .
ta ri geng lai ren shi kan .you ying dong hai bian sang tian ..
zhu ren yi xin huo .you yin bu zhi pi .zhuan jian wu lai ji .zi yan jia zhuan zi .
fu zi yi ru mang .suo yi kong qi lin .you shi du zhai xin .fang fo meng cheng chen .
jun xin yu qie ji bu tong .tu xiang jun qian zuo ge wu .zhu yu man gong hong shi chui .
zhu rong gao xiu zhuo bei zun .cuo chen qi mei bi hua yuan .fu rong pi chang sai xian fan .
nuan shang yan guang ji .yun yi lv hou zhong .fu yao ru ke jie .cong ci li cang qiong ..
译文
我孤身在(zai)外，无依无靠，空自留在这里听那子规的(de)凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
良工巧匠们不知经过多少年的锻造冶炼，才铸出这把无双的宝剑名曰龙泉。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
注释
（57）鄂：通“愕”。
⑽绮疏雕槛：指窗户上雕饰花纹。绮疏：指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”雕槛：犹雕栏。
(12)相荫：彼此遮蔽荫护。荫，遮蔽。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
以：来。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
谢五娘 谢五娘，潮州人。明神宗万历间才女。善诗。生平坎坷，尝被逮系。有《读月居诗》一卷。事见明钱谦益《列朝诗集·闺集第四》、清康熙《潮州府志》卷一〇。谢五娘诗，存于明钱谦益辑《列朝诗集·闺集第四》共十首，存于清干隆修《潮州府志》卷四二共十一首，存于清温汝能《粤东诗海》卷九六共十首，剔去重收之作，今存诗二十二首。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
烟收云散何濛濛。尝令体如微微风，绵绵不断道自冲。
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐，枕麹刘生取次歌。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
朝朝暮暮愁海翻，长绳系日乐当年。芙蓉凝红得秋色，
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
"边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
头白监门掌来去，问频多是最承恩。
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
"紫阁气沉沉，先生住处深。有人时得见，无路可相寻。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
"秦客何年驻，仙源此地深。还随蹑凫骑，来访驭风襟。
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。"
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。"
李生隔墙住，隔墙如隔山。怪我久不识，先来问骄顽。
音韵高低耳不知。气力已微心尚在，时时一曲梦中吹。"
"五彩绣衣裳，当年正相称。春风旧关路，归去真多兴。
"强行寻溪水，洗却残病姿。花景晼晚尽，麦风清泠吹。
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
"书信来天外，琼瑶满匣中。衣冠南渡远，旌节北门雄。
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
漠漠涎雾起，龂龂涎水光。渴贤如之何，忽在水中央。
天意资厚养，贤人肯相违。"
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
怅望牵牛星，复为经年隔。露网褭风珠，轻河泛遥碧。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
土木被丘墟，谿路不连通。旧井蔓草合，牛羊坠其中。
"铸镜须青铜，青铜易磨拭。结交远小人，小人难姑息。
晓声隆隆催转日，暮声隆隆唿月出。汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。
冰条耸危虑，霜翠莹遐眄。物诱信多端，荒寻谅难遍。
"昔君乐游园，怅望天欲曛。今我大江上，快意波翻云。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
能来取醉任喧唿，死后贤愚俱泯泯。"
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
何处深春好，春深豪士家。多沽味浓酒，贵买色深花。
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。