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客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍

元代 / 李岑

隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思,送老时时放酒狂。
残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。
前主为将相,得罪窜巴庸。后主为公卿,寝疾殁其中。
醉思诗侣有同年,春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音,
"秋蕣晚英无艳色,何因栽种在人家。
天色晴明少,人生事故多。停杯替花语,不醉拟如何。"
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半,茫茫万事坐成空。
旦随鹓鹭末,暮游鸥鹤旁。机心一以尽,两处不乱行。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
"紫微阁底送君回,第二厅帘下不开。
失却游花伴,因风浪引将。柳堤遥认马,梅径误寻香。
怅望临阶坐,沉吟绕树行。孤琴在幽匣,时迸断弦声。"
"城中看花客,旦暮走营营。素华人不顾,亦占牡丹名。
两纸京书临水读,小桃花树满商山。
忽向破檐残漏处,见君诗在柱心题。"


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍拼音解释:

ge pao shen nuan zhao qing yang .ying chun ri ri tian shi si .song lao shi shi fang jiu kuang .
can xi xuan hua san .gui an ming ding qi .tuo yan wu mao ce .zui xiu yu bian chui .
qian zhu wei jiang xiang .de zui cuan ba yong .hou zhu wei gong qing .qin ji mo qi zhong .
zui si shi lv you tong nian .chun tan han lin wu xia ri .yun fu shou chang han yu yin .
.qiu shui wan ying wu yan se .he yin zai zhong zai ren jia .
tian se qing ming shao .ren sheng shi gu duo .ting bei ti hua yu .bu zui ni ru he ..
bai lang xian tian jin ri feng .hu hu bai nian xing yu ban .mang mang wan shi zuo cheng kong .
dan sui yuan lu mo .mu you ou he pang .ji xin yi yi jin .liang chu bu luan xing .
rong guo su qin pei yin gui .yu zhui bai jin sui bu yue .gu xian hong shou rao shen fei .
.zi wei ge di song jun hui .di er ting lian xia bu kai .
shi que you hua ban .yin feng lang yin jiang .liu di yao ren ma .mei jing wu xun xiang .
chang wang lin jie zuo .chen yin rao shu xing .gu qin zai you xia .shi beng duan xian sheng ..
.cheng zhong kan hua ke .dan mu zou ying ying .su hua ren bu gu .yi zhan mu dan ming .
liang zhi jing shu lin shui du .xiao tao hua shu man shang shan .
hu xiang po yan can lou chu .jian jun shi zai zhu xin ti ..

译文及注释

译文
在麒麟殿献纳文章,听歌(ge)看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
世人只晓听曲不懂得欣赏,乐人就像独行于暴风之中。
回首当年汉宫里起舞翩翩,天(tian)子怕大(da)风吹走舞袖飘扬的赵飞燕,叫人胡乱扯皱了舞裙,自此带皱折的“留仙裙”就在后世流传。叫我恋恋不舍的青衫,还沾染着枯荷的余香,还叹息着鬓丝如白雪飘散。绿盘心中盈聚着清晶露珠,像金铜仙人的清泪点(dian)点,又是一夜西风将它吹断。我喜欢观看,明月洒下澄净的飞光,如白色的匹练,倒泻入半个湖面。
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊!
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。
故交中还有谁在?独有崔亭伯崔侍御你了。
江边的城池好像在画中一样美丽,山色渐晚,我登上谢朓楼(lou)远眺晴空。两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中;秋色苍茫,梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来,迎着萧飒的秋风,怀念谢先生呢?
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆风吹着浪花拍打着小船。
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
我命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
  这一天接见范雎,看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了,秦王跪着请求说:“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷(gu)里一派清秋肃穆。

注释
拔俗:超越流俗之上。
⑷延,招呼,邀请。
22、霍子孟:名霍光,西汉大臣,受汉武帝遗诏,辅助幼主汉昭帝;昭帝死后因无后,故而由昌邑王刘贺继位,刘贺荒嬉无道,霍光又废刘贺,更立宣帝刘病已,是安定西汉王朝的重臣(《汉书·霍光传》)。作:兴起。
⑵人歌人哭:指人生之喜庆吊丧,即生死过程。《礼记·檀弓》:“晋献文子成室,张老曰:'美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”
⑤不辞:不推辞。
1.寄北:写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省),他的亲友在长安,所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
东流水:像东流的水一样一去不复返。
66.舸:大船。
10、冀:希望。

赏析

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有(you)的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清(yu qing)辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  五六两句极言岳阳楼高耸入云。意在表明在“云间”“下榻”,在“天上”“行杯”,令人快慰。“连”、“接”,二字,是夸张之笔,用于此处同样是为了突出心情的愉快。七八两句写酣饮之乐,诗人醉后翩翩起舞,习习凉风吹拂着人的衣袖,似有仙举之妙。如上四句叙写诗人与友人饮酒放乐的情景,因为是在岳阳楼上,所以叙事中又表现了岳阳楼的高耸。这样,全诗就完整地写出了秋风明月下的浩荡无边的洞庭夜景,通过优美的意境描写,表达了诗人流放获释以后的喜悦心情。
  题目“《春兴》武元衡 古诗”,指因春天的景物而触发的感情,诗的开头两句,就从春天的景物写起。
  次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼(还应包括另一座“望仙阁”在内)。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论,“最”字接“竞”字,其奢为六朝之“最”,可说登峰造极,那么陈后主的下场如何,是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼,而议论融化在形象中了。这两座高楼,虽然只是静止的形象,但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内,香雾缥缈之中,舞影翩翩,轻歌阵阵,陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量(rong liang)就因“结绮临春”引起的联想而更加扩展了。
  这首诗与《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴含却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
  但另一方面,他又自我宽慰:“世上波上舟,沿洄安得住!”意谓:自己的身世飘浮不定,有如波上的行舟,要么给流水带走,要么在风浪里打转,世事怎能由个人作主呢?末两句蕴含身世之感。
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  尾联勉励友人莫畏艰辛,要经得住雨雪风尘之苦,为保卫边防贡献良策,为祖国立功奋不顾身。莫顾一身,施展长策,立功边陲,是一种先抑后扬的笔法,使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉,但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神,以高(yi gao)昂的情调回答开头“行迈”的问题,结束全诗,使作品显得气势流畅,格调雄健,毫无一般送别诗的儿女离别之态。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉(yu ji)熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑(cui yi),故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。

创作背景

  南宋淳熙八年(公元1181)年冬,41岁的辛弃疾遭遇弹劾,隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。

  

李岑( 元代 )

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简 介

李岑 李岑(?─?)字号、籍贯不详。唐玄宗开元二十七年(739)己卯科状元。李岑曾任工部员外郎,事迹失考。

迎春 / 王秬

西日韶光尽,南风暑气微。展张新小簟,熨帖旧生衣。
"燕姞贻天梦,梁王尽孝思。虽从魏诏葬,得用汉藩仪。
"行年四十五,两鬓半苍苍。清瘦诗成癖,粗豪酒放狂。
"洛阳陌上春长在,惜别今来二十年。
"昔是诗狂客,今为酒病夫。强吟翻怅望,纵醉不欢娱。
持谢爱朋友,寄之仁弟兄。吟此可达观,世言何足听。"
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶,石上题诗扫绿苔。
"西江风候接南威,暑气常多秋气微。


采苓 / 陈以庄

"空阔长江碍铁围,高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭,
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。
窈窕双鬟女,容德俱如玉。昼居不逾阈,夜行常秉烛。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道,蚊蚋黄昏扑郡楼。
寒芳引清句,吟玩烟景夕。赐酒色偏宜,握兰香不敌。
持此聊过日,焉知畏景长。"
何如敛翅水边立,飞上云松栖稳枝。"
气嗽因寒发,风痰欲雨生。病身无所用,唯解卜阴晴。"


狱中上梁王书 / 李邦基

应笑蹉跎白头尹,风尘唯管洛阳城。"
"晚起春寒慵裹头,客来池上偶同游。
年事渐蹉跎,世缘方缴绕。不学空门法,老病何由了。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉,万树松萝万朵银。
我心既知足,我身自安止。方寸语形骸,吾应不负尔。"
鞍辔闹装光满马,何人信道是书生。"
未收残盏杓,初换热衣裳。好是幽眠处,松阴六尺床。"
分首今何处,君南我在北。吟我赠君诗,对之心恻恻。"


三字令·春欲尽 / 查林

不饮一杯听一曲,将何安慰老心情。"
最忆后庭杯酒散,红屏风掩绿窗眠。"
"白露凋花花不残,凉风吹叶叶初干。
珠颗泪沾金捍拨,红妆弟子不胜情。"
"林亭一出宿风尘,忘却平津是要津。松阁晴看山色近,
唯共嵩阳刘处士,围棋赌酒到天明。"
琴书剑珮谁收拾,三岁遗孤新学行。"
"乌鸢争食雀争窠,独立池边风雪多。


碛西头送李判官入京 / 罗修源

俨然整衣巾,若立在闺庭。似见舅姑礼,如闻环珮声。
"秦吉了,出南中,彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧,
"南康丹旐引魂回,洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔,
冰扣声声冷,珠排字字圆。文头交比绣,筋骨软于绵。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。
衙门排晓戟,铃阁开朝锁。太守水西来,朱衣垂素舸。
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。
笔尽铅黄点,诗成锦绣堆。尝思豁云雾,忽喜访尘埃。


绵蛮 / 周诗

"百岁几回同酩酊,一年今日最芳菲。
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
又如妖妇人,绸缪蛊其夫。奇邪坏人室,夫惑不能除。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
灯火家家市,笙歌处处楼。无妨思帝里,不合厌杭州。"
"求荣争宠任纷纷,脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵,
强梁御史人觑步,安得夜开沽酒户。"


送陈章甫 / 吴臧

"风露飒已冷,天色亦黄昏。中庭有槿花,荣落同一晨。
"楼上金风声渐紧,月中银字韵初调。
"仙游寺前别,别来十年馀。生别犹怏怏,死别复何如。
芒屩泅牛妇,丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖,醨酒水淋沽。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖,竹床寒取旧毡铺。
谪为江府掾,遣事荆州牧。趋走谒麾幢,喧烦视鞭朴。
"迢迢东郊上,有土青崔嵬。不知何代物,疑是巴王台。
唯君于我分,坚久如金石。何况老大来,人情重姻戚。


怨王孙·春暮 / 倪凤瀛

皆疑此山路,迁客多南征。忧愤气不散,结化为精灵。
安西都护进来时。须臾云得新消息,安西路绝归不得。
公干经时卧,钟仪几岁拘。光阴流似水,蒸瘴热于炉。
花疑褒女笑,栈想武侯征。一种埋幽石,老闲千载名。"
功名未立莫思量。银衔叱拨欺风雪,金屑琵琶费酒浆。
此处与谁相伴宿,烧丹道士坐禅僧。"
良辰不易得,佳会无由果。五马正相望,双鱼忽前堕。
书出步虚三百韵,蕊珠文字在人间。"


秦风·无衣 / 张磻

君独南游去,云山蜀路深。"
人人共恶难回跋,潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施,
"山榴花似结红巾,容艳新妍占断春。色相故关行道地,
忽忆早朝日,与君趋紫庭。步登龙尾道,却望终南青。
香开绿蚁酒,暖拥褐绫裘。已共崔君约,尊前倒即休。"
墓中下涸二重泉,当时自以为深固。下流水银象江海,
钱力日已重,农力日已殚。贱粜粟与麦,贱贸丝与绵。
可惜年年红似火,今春始得属元家。"


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 / 张釜

笋牙成竹冒霜雪,榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行,
是年淮寇起,处处兴兵革。智士劳思谋,戎臣苦征役。
"晓鼓声已半,离筵坐难久。请君断肠歌,送我和泪酒。
白头归舍意如何,贺处无穷吊亦多。
至今不善名,高于磨笄山。况此笼中雉,志在饮啄间。
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手,愁坐衰翁对白须。
鲙缕鲜仍细,莼丝滑且柔。饱餐为日计,稳睡是身谋。
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,