走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。此眼不自保，
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
何以持为聘，束帛藉琳球。何以持为御，驷马驾安辀.
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
事须觅取堪居处，若个溪头药最多。"
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
"一家何啻十朱轮，诸父双飞秉大钧。曾脱素衣参幕客，
"行路雨修修，青山尽海头。天涯人去远，岭北水空流。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。小小豫章甲，纤纤玉树姿。
蛾眉谁共画，凤曲不同闻。莫似湘妃泪，斑斑点翠裙。"
zou tian ji ji lao si ti .yu tian zuo yan xing guang ming .ci yan bu zi bao .
.liao dao sheng ming yong zhong cai .yi sheng duo gu ku zhan hui .nan gong jiu ji yao xiang guan .
bu ting liang niao ming .bai wu jie sheng chou .bu ting liang niao ming .zi ci wu chun qiu .
he yi chi wei pin .shu bo jie lin qiu .he yi chi wei yu .si ma jia an zhou .
jun zi jian da ya .lao ren fei jun qun .shou shi gu suo qi .fu yang bu kong wen .
.bin shuai tou si xue .xing bu ji ru feng .bu pa qi sheng ma .you neng wan ying gong .
shi xu mi qu kan ju chu .ruo ge xi tou yao zui duo ..
wei xie tong liao lao bo shi .fan yun lai sui ji gong qing ..
.duan song he bu chao .gao shi yun bu qi .jun jin xiao xiang qu .yi yu yun he qi .
.yi jia he chi shi zhu lun .zhu fu shuang fei bing da jun .zeng tuo su yi can mu ke .
.xing lu yu xiu xiu .qing shan jin hai tou .tian ya ren qu yuan .ling bei shui kong liu .
cui se rao yun gu .bi hua ning yue xi .zhu lin di li lan .yun si xing pan ji .
feng xi qie mo tan .li ye hui wen shi .xiao xiao yu zhang jia .xian xian yu shu zi .
e mei shui gong hua .feng qu bu tong wen .mo si xiang fei lei .ban ban dian cui qun ..
译文
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而(er)应以天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴(nu)隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占(zhan)卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可(ke)以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻(fan)覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干(gan)也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
爪（zhǎo） 牙
楚王派子虚(xu)出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？” 子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’ “我回答说：‘是，是。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山错落，重叠无序，直上青云；山坡倾斜连绵，下连江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色彩，光辉夺目，像龙鳞般地灿烂照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎䓖、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴闾、莸草，众多麦木，生长在这里，数不胜数。西面则有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激荡，后浪冲击前浪，滚滚向前；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木：黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘖树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、柚子树、芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓鶵、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。 ‘于是就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾御起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮辗压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。 ‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制做的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观；衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛做为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若无。 ‘于是楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就像雷霆轰鸣，声传几百里之外。 ‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出泰然自若安然无事的神态，保持着安静怡适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。” 乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”
口衔低枝，飞跃艰难；
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
注释
82.为之：为她。泣：小声哭。
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
（39）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
②五株柳：陶渊明畜素琴一张，宅边有五柳树。
66.舸：大船。
（55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
朱祖谋 1857.7.21-1931.11.22，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，浙江吴兴人。光绪九年（1883）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。工倚声，为晚清四大词家之一，着作丰富。书法合颜、柳于一炉；写人物、梅花多饶逸趣。卒年七十五。着有《彊村词》。
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
端月当中气，东风应远占。管弦喧夜景，灯烛掩寒蟾。
尖雪入鱼心，鱼心明愀愀。怳如罔两说，似诉割切由。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
"束发方读书，谋身苦不早。终军未乘传，颜子鬓先老。
童子争迎郭细侯。诏下初辞温室树，梦中先到景阳楼。
懒学风云戢翎羽。绿酒清琴好养生，出将入相无心取。
劝君休感叹，与予陶希夷。明年郊天后，庆泽岁华滋。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
见寄聊且慰分司。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路，受箓平交五岳神。
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
潜仙不足言，朗客无隐肠。为君倾海宇，日夕多文章。
梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
水涉七八曲，山登千万重。愿邀玄夜月，出视白日踪。"
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
瑶策冰入手，粉壁画莹神。赪廓芙蓉霁，碧殿琉璃匀。
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
"东风叶时，匪沃匪飘。莫雪凝川，莫阴沍郊。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
支颐忽望碧云里，心爱嵩山第几重。"
风莲坠故萼，露菊含晚英。恨为一夕客，愁听晨鸡鸣。"
方便无非教，经行不废禅。还知习居士，发论侍弥天。"
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
"去年留不住，年来也任他。当垆一榼酒，争奈两年何。
为报覃怀心结交，死生富贵存后凋。我心不畏朱公叔，
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
洛阳岸边道，孟氏庄前溪。舟行素冰折，声作青瑶嘶。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
青丝系五马，黄金络双牛。白鱼驾莲船，夜作十里游。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
稽经诹律。施用不差，人用不屈。谿有苹苽，有龟有鱼。
酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。"
岂惟空恋阙，亦以将朝天。局促尘末吏，幽老病中弦。
"低折沧洲簿，无书整两春。马从同事借，妻怕罢官贫。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖。
"南国山川旧帝畿，宋台梁馆尚依稀。马嘶古道行人歇，
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
却愿天日恒炎曦。明珠青玉不足报，赠子相好无时衰。"
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见草青，远岸连霞赤。
赠君无馀佗，久要不可忘。"
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
半岁光阴在，三朝礼数迁。无因书简册，空得咏诗篇。"
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
何时羾阊阖，上诉高高天。"
"日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。