"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"嵩峰有客远相寻，尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户，
.yi bie kuang shan ri .wu duan shi yuan you .que hui kan wu lao .fan hui shang gu zhou .
yang yuan ge xie lu .yin he xi cang zhou .qing ye zhuang tai yue .kong xiang hua mei chou ..
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
que jian ji shi ren .yuan gao mo xiao he .da xian guan ci yi .fan xiang sui bing nie .
.zeng qin wen jing shang jin luan .yu gong rong cheng yu yi ban .jiu xiang hong xia ju bu chu .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
bi jing shu ta lao yu sou .lv suo qing zhu diao nong lan ..
jin you qing yi lian chu shui .su jiang huan de lei qiong jiang ..
.song feng you ke yuan xiang xun .chen man ma yi xiu ku yin .hua jin cao chang fang bi hu .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
注释
（4）周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。
（12）消得：值得，能忍受得了。
（5）子满枝：双关语。即使是说花落结子，也暗指当年的妙龄少女如今已结婚生子。
⑿幽：宁静、幽静
③惬：惬意，心情舒畅的意思。
（49）专征：指军事上可以独当一面，自己掌握征伐大权，不必奉行皇帝的命令。
告诉不许：申诉不被允许，告诉：申诉（苦衷）
⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
冷风飒飒吹鹅笙。"
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
（穆答县主）
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
安得西归云，因之传素音。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
（穆讽县主就礼）
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。